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卫夫人（272年－349年），本名卫铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人，出身河东卫氏的魏晋望族，她是廷尉卫展之女。其夫李矩亦是书法名家，为江州刺史。
她是东晋时期最著名的女书法家。
卫夫人最为人熟知的身份是“书圣”王羲之的启蒙老师。
卫夫人与王羲之母亲为同宗姊妹，王羲之自幼跟随卫夫人学习书法。
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卫夫人师承钟繇，尤精“簪花小楷”。她将钟繇的“古隶”发展为更成熟的楷书体系，其字形已由钟繇的扁方变为长方形，线条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远。为东晋楷书的规范奠定基础，直接影响王羲之的书法创作。
王羲之早期书法风格中见卫夫人的影子。她的字中可见女性的柔美与法度——起笔收笔干净利落，方正灵巧，横竖转折自然流畅，毫无硬绷绷的匠气。每个字端庄稳重，但又暗藏筋骨，笔画粗细有致，有“银钩铁画”的硬朗，兼备“玉润珠圆”的柔和。她作楷讲究“意先笔后”，笔法精到，有“凤翥龙翔”的大家风范。多书家称其的楷书是“钟繇之后第一人”。
她的书法理论著作《笔阵图》中云：“横”如千里之阵云；“点”似高山之墬石；“撇”如陆断犀象之角、“竖”如万岁枯藤；“捺”如崩浪奔雷；“努”如百钧弩发；“钩”如劲弩筋节。
提出“多力丰筋者圣，无力无筋者病”，强调笔力与结构的关系，对后世书论影响深远。
她曾作诗论及草隶书体，又奉敕为朝廷写《急就章》，被赞“如插花舞女，低昂芙蓉”。
卫夫人真迹今已无存，但历史文献中记载其作品有《名姬帖》《卫氏和南帖》等。唐代《淳化阁帖》收录了卫夫人的书法刻本，真伪存疑，但仍可窥其风格。
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卫夫人不仅传授王羲之技法，更注重培养其艺术感悟力。 她用“高山坠石”、“万岁枯藤”来点化后生，教他领悟书法的神韵：“读帖要入脑，落笔要入心，不求快但求稳，由浅入深。”这种教学方式深刻影响了后者“尚韵”的书风。
卫夫人：“羲之啊羲之，你持笔又攰又手震，究竟是墨太浓还是你人太松？鹅颈的“永”字，你写到好似“游水鹅乸甩脱翼——撇捺都分了家。”
王羲之抬头笑答：“师傅，我昨晚梦见张芝告诉我，写字要似食虾饺，一咬就爆汁，贵在自然漏气！”
卫夫人一手执尺，一手摁纸：“自然？你写个‘之’字走位走到海角七号，怕且同你个人一样，未坐定先想飞！”
羲之急急执笔再写，偷望师傅脸色：“今次我加了龙骨同藕粉落墨，实弹过牛筋！”
卫夫人忍不住笑：“弹？你支笔连墨都弹不匀，不如搓团面好过你写帖！去，找你大伯王导借支狼毫，返来再写百遍‘鹅’！”
羲之即溜，噏噏：“早知去看鸭公打架，好过听师傅唱经。”
严师出高徒，她教出的——书圣王羲之，后世称她为“翰墨之母”。
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在男权社会的古代书法领域，卫夫人以卓越的才华跻身一流书家之列，打破了性别壁垒，成为古代女性艺术成就的典范。
卫氏家族：卫觊、卫瓘、卫恒等世代善书，卫夫人延续了这一传统，其侄孙——四大美男子之一的卫玠亦是东晋名士，可见家族文化积淀对其成就的支撑。
清代康有为评价：“卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉，又如仙娥弄影，红莲映水。”
传说卫夫人年轻时观人舞剑，从剑锋的疾徐转折中领悟书法节奏。她将剑法的“刚柔相济”融入笔法，形成独特的“清婉灵动，锋势凛然”风格。此说虽无史料佐证，但后世常以此解释她书法中刚劲与秀逸并存。
王羲之到了12岁，卫夫人见其字迹惊叹：“此子必蔽吾名！”
后王羲之遍学秦汉碑刻，突破卫夫人风格，自成一家。卫夫人临终前将珍藏的蔡邕《笔论》传予王羲之，助其登峰造极。
卫夫人主张书法需兼顾视觉美感与内在气韵，这一理念影响后世文人书法对章法的重视。
东晋权臣庾亮曾重金请卫夫人题写府邸匾额，她以“非清静之地不书”为由婉拒。此事被《世说新语》注引，彰显其文人傲骨与艺术纯粹的追求。
《名姬帖》（现藏台北故宫博物院）传为其摹本。帖中字迹瘦硬清峻，与王羲之早年书风高度相似，成为师徒渊源的重要物证。
卫夫人晚年提出“书者，散也”的观点，认为书法可调息凝神、延年益寿。她每日晨起必练字百字，年至古稀仍目明手稳，时人视其为“书道通仙”的象征。
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卫夫人永和五年卒，年七十八。王羲之悲伤顿首再顿首，写下《姨母帖》。
卫夫人以女性身份跻身魏晋书法核心圈层，打破“女子不宜弄墨”的偏见，其成就被《书断》列为“妙品”。
后世文人常以卫夫人为才女典范，明清闺秀习字多临其帖，甚至虚构她与谢道韫“竹林论书”故事。
卫夫人的轶事交织着历史真实与文人想象，既展现了一位女性书法家的卓绝才华，也折射古代社会对才女既推崇又限制的矛盾心态。她的传奇至今仍在书法史中熠熠生辉。
儒家“女子无才便是德”，使得女性难以公开追求艺术。 她们以诗文、信札、抄经等“私密”形式留存作品，显示了古代女性试图挣脱性别束缚的文化抗争。
卫夫人以其精妙的艺术造诣和独特的教学理念，成为上承钟繇，下启王羲之的关键人物。经过时光的过滤和祛魅，她的书法依然风姿绰约；她的真迹湮没于岁月之中，她的影响经过王羲之及后世书论得以永续，堪称中国古代女性文化成就的不朽丰碑。
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