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老王家的遗风，一直流传。
南朝书法的主流书风以“二王”的“草隶”书法为主，名家辈出，多以草书、楷书见称。
南朝“铭石书”的楷法渊源王书，铭石书指刻在碣石上的书体，名称最早见于羊欣《采古来能书人名》。
“铭石书”在南朝完成了由隶书向楷书的过渡。同时，“杂体”是南朝书坛的重要景观，富有浓郁的装饰性和美术化的倾向。
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羊欣（公元370~442年），字敬元，泰山郡南城(今山东费县魏庄乡南武城）人，东晋和南朝宋大臣、书法家，桂阳太守羊不疑之子。
他也是王献之的外甥，书法技艺得到了王献之的亲自指导，他是王献之书法的传承者。
夏日炎炎，王献之去羊欣家，见羊欣穿着新白绢裙躺着，王献之走进，羊欣诈睡，巴望舅父在衣裙留下几笔真迹。王献之一时兴起在裙上写了几字。他的衣裙被写成大花脸，他像捡到金、中了6合彩，把真迹当传家宝，从此勤练，书艺大进。
后来的俗话“买王得羊，不失所望。”意思：如果买不到王献之的字，买到羊欣的字也是一件幸事，因为他的书法技艺可以与王献之相提并论。
梁武帝说他如"婢女做了夫人”：学得像，神韵差点意思。沈约则评价"王献之之后，可以独步"。
他在新安太守任上干了十三年，以政治宽简、爱护百姓著称，如甘棠遗爱。羊欣性格清默，不爱说话，不附权贵，淡泊仕途。
后来推辞朝觐，说受不了跪拜，他从城外绕行，不进建康城门。他喜欢黄老之学，有病喝符水。
羊欣家学渊源，羊氏家族世代擅长书法。《世说新语•巧艺》：“羊长和——羊欣的曾祖父，博学工书，能骑射，善围棋。诸羊后代多知书。”
羊欣与邱道护同受王献之的笔法，尤得王献之亲传。
在王献之的作品中，凡是风神怯而瘦者，往往出自羊欣的手笔，因此羊欣的书法名震一时。
羊欣著有《续笔阵图》、《采古来能书人名》一卷，后者是我国第一部书法家辞典。
羊欣传世书帖有《暮春贴》、《闲旷帖》、《移屋帖》及《笔精贴》等，见于《淳化阁帖》、《大观帖》等丛帖。
羊欣素好黄老，常亲自手书文章，撰《药方》十卷，已佚。
于公元442年羊欣卒，时年七十三。
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王僧虔（426—485），南朝宋、齐时期著名书法家，琅琊临沂（今山东临沂）人。出身东晋南朝顶级门阀琅琊王氏，为东晋丞相王导玄孙、侍中王昙首的儿子。
王羲之四世族孙，他是书法巨擘的后代。
他工于书法，尤精隶书、行书，兼善理论，是南朝书法承前启后的重要人物。
王僧虔历仕宋、齐两朝，官至尚书令，政治地位显赫。他虽身居高位，但以书法名世，其书风在南朝文人中备受推崇。其家族深厚的文化积淀与书法传统，为其艺术成就奠定了基础。
王僧虔的书法继承了王献之的笔法，以清逸俊秀、气韵生动为特色。
南朝书风崇尚文人意趣，相较于北朝碑刻的雄浑，更显含蓄典雅。
他的作品笔力遒劲而不失灵动，结体疏朗，章法自然，代表了南朝士族书法的审美取向。
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代表作《太子舍人帖》：行楷书，现藏于《万岁通天帖》摹本中，是研究南朝书法的重要资料。此帖笔法精熟，结字严谨，是二王传统的继承与个人风格的融合。
《论书》不仅是一篇书法理论著作，其手迹本身也是书法名作，内容强调“书之妙道，神采为上”，主张书法应追求精神意蕴而非单纯形似。
王僧虔在《论书》《笔意赞》中提出“天然”与“功夫”并重的观点，认为书法需兼具天赋与技法锤炼。他强调创作时应“心手达情”，注重书写时的情感表达与自然流露，对后世文人书法理论影响深远。
他承二王启隋唐，其艺术实践和理论为隋唐书法的发展架起桥梁。唐代书家如虞世南、褚遂良均受其影响。
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琅琊王氏自东晋以来书家辈出，王僧虔延续了这一传统，其子王志、王慈亦以书法闻名，形成南朝王氏书法的又一高峰。南朝的书法家众多，墨迹流传至今不但有王僧虔、萧子云，还有王慈《得柏酒帖》《尊体安和帖》《郭桂阳帖》，也有王志《一日无申帖》等，收在唐摹本《万岁通天帖》里。
王僧虔的理论与实践，为后世文人书法奠定了美学基调，是中国书法史上不可或缺的关键人。其作品与理论强化了书法作为文人修身养性的作用，书法艺术与文人精神深度融合。物。
齐高帝萧道成（427-482）与王僧虔比试书法，问：“我和你，谁为第一？”
王僧虔应答：“臣书，臣中第一；陛下书，帝中第一。”他巧妙地维护了帝王的尊严，又暗显自信。
王僧虔在“皇帝面前耍花枪，耍完还要人拍掌。”
南朝书法，继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常地狂热和喜好。
萧何的第二十五世孙梁武帝萧衍（464-549）——萧道成的族侄，评王僧虔书：“如王谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。”点出其书法的士族风韵。
王僧虔的书法，成为南朝士族精神生活的缩影。
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