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第五：欧楷先驱《苏孝慈墓志》
《苏孝慈墓志》——全称：《大隋使持节大将军工兵二部尚书司农太府卿太子左右卫率右庶子洪吉江虔饶袁抚七州诸军事洪州总管安平安公故苏使君之墓志铭》。
墓主人的官职“一匹布“那么长，故简称《苏慈墓志》《苏使君墓志》等。堂堂大将军，死后得名叫孝慈。
刻于隋仁寿三年(603)。清光绪十四年(1888)夏出土于陕西省蒲城县。
此墓志楷法成熟而工整，方中带圆，字体小，兼有南帖之绵丽和北碑之峻整，集秀丽与雄劲于一身；书法结字谨严，用笔劲利，神采飞动。
是唐代欧阳询一派楷法的先驱。
墓志出土晚，以字迹清晰完好而著称，为学习书法最佳范本，历来为人所重。
第六：拙朴奇趣《嵩高灵庙碑》
《嵩高灵庙碑》是刊刻于北魏年间的一方碑刻。
全称为《中岳嵩高灵庙之碑》。
无撰书人姓名，字体介于隶书与楷书之间，现藏于河南登封市中岳庙内。
《中岳嵩高灵庙碑》，碑阳文字记述了寇谦之，修嵩岳新庙及宣扬道教之事；碑阴为7列题名。
其字体古拙，多用方笔，风格高浑雄大，笔力苍古，行笔自然，风骨磊落。有些字画结体还存有浓厚的隶意。
书体与《张迁碑》一脉相承；结体自由，用笔无拘无束，有拙朴意境。为魏碑界的“老頑童“，不按規矩出牌。
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第七：用笔高古《华岳庙碑》
《华山庙碑》，又名《华岳碑》，全称《汉西岳华山庙碑》。
建立于东汉桓帝延熹八年(165)。
原碑位于陕西华阴县西岳华山庙。可惜，刻石在明代嘉庆年间的一次地震中被毁。
现在只看到它的拓本。
碑文书体属于隶书，蚕头雁尾随处可见；用笔装饰意味十分浓厚，波挑夸张而笔画斩钉截铁；另外篆、隶、楷各体夹杂，代表了此时期书法的新面貌。
此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中的典范。它的结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。
第八：厚重朴茂《太觉造像》
《太觉造像》，又称《比丘道匠造像题记》。
无造像纪年，依据其风格和所处位置，大约在北魏孝文帝太和末年和宣武帝景明初年间，名列《龙门二十品》之中。
碑文具有典型的北魏碑刻风格，粗细有致，雄豪意气，铿锵有声，姿态矫健，厚重当属魏碑第一。
第九：端庄隽美《元怀墓志》
《元怀墓志》公元517年(北魏熙平二年八月)刻。墓主人是“官二代“皇室成員。墓志舉止優雅，靚到无朋友，楷書界的男神。
1925年河南洛阳张羊村出土，原石现藏河南博物院。
志书刻精妙，字口清晰中新，便于临摹学习，是初学"魏碑"书体的较好范本。
《元怀墓志》的艺术水平在众多魏碑书法中，无疑是最为出色的一种。
其用笔秀劲圆润，结构宽博端庄，布局疏朗，文字端庄而灵动，属于较为标准的魏碑字体。曾被称为魏碑的"馆阁体"。
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第十：饱满刚健：《始平公造像记》
《始平公造像记》，全称《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像题记》
由孟达（造像题记的撰写人)撰文、朱义章（北魏书法家)书写的龙门石窟造像题记之一。
石刻位于洛阳市南郊龙门石窟古阳洞北壁，书体为楷书，为"龙门四品"和"龙门二十品"之一。
《始平公造像记》记录了比丘慧成，为亡父造佛像的缘由及愿望。“比丘慧成”：比丘：和尚；慧成：法名。北魏常见士族子弟出家。
有研究认为：《始平公造像记》中的“始平公”可能就是因反对迁都而谋反被杀的穆泰。
穆泰（？—497年），本名石洛，北魏大臣，出身先卑贵族。以功臣之子，迎娶章武公主，拜驸马都尉。也是孝文帝时期反对迁都和汉化改革的保守派贵族首领。
他是《始平公造像记》中“始平公”身份的热门候选者。
穆泰强烈反对孝文帝迁都洛阳和推行汉化。密谋拥戴另一位宗室“元颐”为帝。元颐假装同意、却在第一时间告密。孝文帝派元澄平叛，穆泰失败，被擒处决。
《始平公造像记》石刻已泯尽隶书痕迹，既有汉晋雍容方正之态，又具北方少数民族"金戈铁马"粗犷强悍之神。
这幅书法的雄重遒密，端庄流逸，具龙震虎威之势，方筆峻利，棱角崢嶸。陽剛味濃到爆棚，筆筆好似揸關刀。一反南朝靡弱的书风，被推为——“魏碑方笔刚健风格的代表”。
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北魏碑刻文字，承汉晋的遗风；启唐宋新篇。
其书法风格浑穆、峻厚、奇逸骨法洞达，宛如生动的画卷，结构天成。
魏碑是老粗的身段，霸王的手势，饮醉的刀划。
粗犷奇崛：硬淨、得意、懵懂，有性格——笔画歪歪斜斜，但歪得有理、有力，粗鲁、老土、古惑又悦目。
北魏的佬倌刻碑，留下的刀痕固执，笔画比汤里的骨头还粗——横也苍劲，竖也苍劲，是书法界的李逵。
后世的隋唐两朝继承了北朝，皇帝有北朝名贵的血统。沿袭北朝的制度和文化，并加以发展和创新，奠定了隋唐盛世和民族大融合的坚实基础。
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