从作家创作思路的角度看，贾敬寿宴之后就该写秦可卿之死了，因为从隐藏历史秘密的角度看，二者承担着大致相同的任务。应该是担心马上写秦可卿死会太醒目，所以作家在中间穿插了一段贾瑞故事用来遮挡一下。这样的叙事策略在小说中还有很多处。
单纯从小说角度说，凤姐用计害死一个对自己想入非非的光棍，这未免太毒辣了些；但如果明白贾瑞之死是讥笑雍正至死不知道死在谁的手里，我们自然会有一种复仇的快意；特别是，当你注意到作家几乎总在叙述乾隆杀害曹家人之后不断重复雍正之死的镜头，就会感受到作家对满清统治者的仇恨和毒杀雍正的快意。
但贾瑞故事实际不具实在性而只有象征意义。这个象征意义从回目“天祥”二字可窥一斑。读者误以为这是对贾瑞字号的交代，但小说正文中对此只字未提：这正是作家隐藏秘密的一个重要手段。天之祥瑞。
讽刺的是，雍正生前恰恰喜好讲究天之祥瑞。另外，“天祥”二字中也许也有交代“天香楼”的信息。
在秦可卿病时，小说提到人参，一再围绕人参做文章，比如“咱们若是不能吃人参的人家”、“一日二钱人参”、“二斤也吃得起”等等。实际上这是影射雍正弑父一事。据说康熙死前进食了雍正献上的人参汤，坊间由此怀疑雍正弑父。贾瑞之死处也提到了人参，这都与此事有关。讽刺的是，六十三回以后伪造者不知此事，也拿人参做文章，已经是言而无物了。
另外，作家既然用fengyue宝鉴命名小说，则其不要瞧正面的议论自然也是对如何阅读小说的提示：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”小说故事只是个符号，如果读者只关注故事本身、只关注人物表面的言行，那就远离了作家的本意。
乾隆发动全国范围的文字狱前，应该焚烧过流传的红楼梦抄本。要不然今世不会连一本完整的抄本都找不到。四十回在宝钗房间内，贾母说我的两样体己若是被宝玉看见早没了，也是对乾隆查抄焚毁石头记小说的议论。此处的宝玉指乾隆，两样梯己指石头记的两个核心内容。
结尾提到冬底林如海染病，这是为秦可卿之死做好了准备。
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