一门全新的不定时上的课程
2035年9月7日周五，农历乙卯年八月初六
“为啥这堂课是你讲？”
“第五堂时政宣讲讲座推迟了，所以我就把这堂课安排进来了，你不觉得这样很好吗？至少上午不用早起，只要在家听完我说完，再在轻松的茶点氛围里讨论讨论就行了。”智能终端已经被放在了张泽觋的书桌上，八十一副学者打扮，正准备开始今天的授课，“还有一个原因大概是因为这种讨论是一对一启发式的，每个人的表达和理解都不一样，所以为了更好交流，单独授课是比较好的选择。”
“唉~有没有脑机接口能把你和我连接起来，直接在意识层面交流上课，岂不是会更方便，相互理解的效率也会高的可怕。”张泽觋吐槽一句。
“有倒是有，不过目前还是属于实验性质的试用。陆军曾内部测试过战颅系列作战头盔，其中集成了无创脑机接口和意识流通讯系统，能让联网的战斗小队各成员之间心意相同。不过出了一次事后，好像暂时停用了。”
“出了什么事？”
“小队成员受伤和濒死的体验也会被共享。”
“所以打击了士气？”
“不，反而激怒了小队的其他成员，虽然任务完成了，但是行动过程中出现了很多不可控的行为，这反而增加了队友的暴露风险，也增加了完成任务过程中的不确定性。”
张泽觋沉默地想了一会儿，“确实。感受到队友的死亡，这，谁能忍！”
“所以，平时人们所说的感同身受，只不过是在安全距离之外的不痛不痒罢了。真的感同身受，没几个人能承受的起。不过听说有位老医学教授倒是提议将这种技术用于医疗诊断。”
“啊？共享病痛？那以后医生的日子过的得有多苦啊。”
“是的，有这方面的考虑，医学界以技术不完善为由，一直拒绝这项技术在医疗诊断中的应用。现在如果真有第一个使用这项技术的医生出现，应该会被患者认为是肉身活佛级别的存在了。”八十的语气里也略有感慨。
“好了好了，不闲聊了，我们开始上课吧。”八十敲了敲身后空中投影出来的黑板。“这是一堂关于信仰的课。”
“信仰？我又不迷信，为啥你要上这门课？咋？难道以后我们还要学道教课程、佛教课程？”
“不信神不代表没有信仰。”八十笑着纠正道。
八十背后的黑板上慢慢浮现出字迹：什么是信仰？信仰就是你愿意深信不疑，并以此为人生最高理想的信念。
八十接着说道：“它的具体体现就是为个人的行为提供了精神支柱和动力，让人在面对困难和挑战的时候能不断保持着希望。信仰其实是一种很宽泛的概念，就如同。。。。就如同在上次在学校的长跑体测过程中，后半段你快坚持不下来，但是脑海中浮现了王思晴对你鼓励的微笑，于是你咬咬牙最后坚持下来。”
“咳咳咳。。。。。”张泽觋。
“这也算是一种短期的，可爱的信仰。所以有信仰并不代表一定非要信神才行。”
“谢谢，您的解释真是通俗易懂。”
“信神的信仰，大多数情况下属于宗教信仰范畴。但是由于世间很多宗教延续太久，已经歪曲，甚至脱离了最初的教义，其中相当一部分宗教已经转变成了一门经营着信仰的生意。”
“所以，今天我们讨论的信仰，仅仅指信仰这个概念。”八十背着手来回踱着步。“信仰的外在表现是由人生观，世界观和价值观构建而成。在长时间的平和的生活之下，如果没有积极的信仰，那人生观，世界观和价值观也会出现偏差。”
“所以容易被封建迷信趁机洗脑？”
“那倒也不一定，至少在教育普及和经济大发展的社会氛围里，会轻易被封建迷信洗脑的人很少很少，因为封建迷信的内在逻辑往往很难自洽。”
“不一定吧。”张泽觋提出不同意见。“一些小国，整体社会环境挺好，教育普及率也很高，但是大多数国民都信奉某些宗教。”
“首先，宗教并不完全等同于封建迷信。其次嘛，那些要么是家族或者民族共同信奉，要么有一些人是带有一定的社交功利性，就好比跑业务的人即便不抽烟也会口袋里带上两包是一样的道理。不过，这些都和我们今天要说的信仰无关。”
“这堂课要讨论的是在如今生产力极其发达，物资极其充沛的社会环境下，我们应该以什么样的信念做为我们的信仰。”
“非要有信仰吗？”
“不仅是一定要有信仰，还得是有积极的信仰。缺乏积极的信仰，在富足安逸的生活中，就很容易因为精神上的空虚失去生活的目标。你还记得你和邵乐(yuè )桐参观凌家滩时，我和你们说过的关于信仰的话吗？”
张泽觋回想了一下：“人类需要精神和物质同步协调的发展，不论哪一方发展过快，人类都会把自己折腾灭亡。”
“嗯。”八十点点头，“是的，在物质和知识都大爆炸的今天，精神上的信仰就显得尤为重要，不然，人类很容易在无尽的物质和知识中迷失自己，而忽略现在这个阶段仅仅才是人类走向更璀璨文明，走向星辰大海的开始。”
“迷失？”
“是的，迷失就是为了追求物质和知识而不择手段。实际上，人应该是物质和知识的掌控者，要利用物质和知识来为人类谋求更长远的发展。”
“不能沉迷于物质，我能理解，可是追求知识，有什么不好？不是说朝闻道夕死可矣。”
“不是说不能去追求知识，而是说不能单纯地追求知识而不去应用，要去合理地发挥知识好的作用为人类创造价值。学而时习之不亦说乎，说的就是这个道理。”
“再说了，朝闻道夕死可矣，这句话里的道可不单纯指的是知识，而是修身治国平天下的真理，用通俗点的话来说就是孔子老人家追求的是终极的人生观，世界观和价值观。”
“你别眨巴着大眼睛这么看着我，万世师表这个称号可不是轻易就给出来的。不过现在谈论他的这些追求有些太远了，我们先要了解什么是积极的信仰，以便于未来你能形成属于自己的积极的信仰。”
“我还以为你的任务是让我们这一届同学形成一个统一的信仰呢。”张泽觋托着腮。
“每位同学都会在我们的帮助下形成属于自己的积极的信仰，不是一个单一的信仰，这种个人化的积极的信仰只要在大方向上不出错就没问题。”
“啥方向？”
“要以学习知识要和实践相结合为基础，要以为人类谋求福祉为目标。”
“好像前几天和你我说过类似的话。”
“是的，我当时和你说，如果在未来面临重大的利益抉择的时候，可以试试不要仅仅从个人角度，而是要拔高自己的思想水平，站在一群人，一个民族甚至全人类的角度来考虑。”
“这就是你要和我讨论的信仰吗？”
“你记住这个这个思路方向就行了。毕竟，信仰仅仅靠教是教不会的，需要你以后结合你的经历，去感悟。”
“可是，宗教信仰好像不需要这么复杂。”
“宗教你是绕不开了哈。那我们就聊聊吧。”八十耸耸肩。“其实世界上大部分的宗教，它们在创立之时的核心思想都是和我们现在提倡的社会主义核心价值观很类似，你没想到吧。”
“举个例子：佛教的三藏典籍所提倡的根本教义四圣谛以慈悲智慧，止恶行善为基本行为准则，其中的道谛更是直言需要通过正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八正道，来达到修行的完美。”
“现今表现很抽象离谱的印度教的最初典籍《薄伽梵歌》是劝人艰苦朴素，勤劳，奋斗，不偷不赌，不骄不淫。”
“讲道理这种事情，可以说各有各的表达方式，天下道路千万条，可是其中正道的路就这么几条，绕不开的，最多也就殊途同归罢了。虽然现在很多宗教早就因为资本和各方利益的介入变了味儿，但是它们的本质还是不能被否定的。”
“那对于这些变味儿的宗教怎么办？”张泽觋好奇追问，“任由其在人间作乱？想要完全取缔还是很难的吧？”
“这也不是什么麻烦事，只要普及大众教育，并且潜移默化的对他们实施神官世俗化，众神明星化，信仰体系娱乐化的影响就可以了。神的尊严消失了，相应的信仰也自然而然地随之消散了。”
“这。。。你是怎么想到的？”张泽觋震惊地看着八十。
八十耸耸肩，“这不是我想出来的，美国人一直利用电影在娱乐化欧洲的诸神，日本人也在利用漫画娱乐化印度的诸神。现在谈到宙斯，奥丁，湿婆这些名字，你能想到什么？还会觉得他们在你心里有哪怕一丝一毫的威严吗？”
“这手段实在是高！”张泽觋不由叹服。“那我们国家不也是经常拍一些我们传统神仙的影视剧吗？这也是一种弱化吗？”
“我们不一样，我们国家实际崇敬的是祖先，而不是各路神仙，你见过有谁拿自己老祖宗来娱乐娱乐的？在我们国家，但凡有人以列祖列宗在上这句话开头，那就不仅仅是决胜负的问题了，而是拔高到要决生死才能结束的高度了。”
“至于那些传统的神仙，他们是有编制有职责的，确切地说这些神仙更像是神系的打工人。我们对这些神仙的态度一般是，只有一些世俗的事物无法解决，才去求他们降低难度或者别来捣乱。”
“好像确实像你说的这样。”张泽觋想了想。
八十拍拍手：“好了，今天就讲到这里吧，我们先大致了解了什么是信仰，以及为什么要树立积极的信仰。后面，我会根据情况，不定期地来讨论相关的内容，结合你生活中遇到的各种事情，帮助你树立起属于你自己的积极的信仰。”
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