就此初代周天子时期，人神二界隔离，以昆仑为界，界中谓之昆仑墟，为天界之门，是为天地玄机、执掌生死。界外谓之昆仑山，为人界之所，是为万物生机、顺应生死。
然，天尊之人族弟子不止姜太公一人。
天尊拥有徒子徒孙数众，大成者，随其往之三清圣界，以为天道。小成者，其天界有籙，辅助昊天，以证天道。无成者，在世长年，病痛不死，寿终正寝，以受天道。
小成者有一人，其籍无名，因其时常演说神法玄虚，故称其为玄虚子。
玄虚子虽为小成，但却得超脱生死之法、变化无穷之术、运用阴阳之能，然，其野心见长，自知无圣人所制，利用天尊所传之法强行修练为接近圣人之法秘。是为天法。
玄虚子天资聪慧，然记忆犹差，为行方便，特制近于天产之物，将法书与其上。
虽写于成，然不闻丝墨，未见其痕。如同白纸。需用秘法，用之其上，文图即现，文图之中，亦有其形，其形会动，演法致教，所谓无字天书即是此。
无字天书，本乃圣人谜法，有圣人教法，必无过失，然大逆改形，强行拥有逆天之能，必遭天道下祸，永世折磨。
玄虚子于世，修成之后，虽无圣人之大德、无神仙之籙籍。然有圣人之大能、神仙之谜法。超脱三界之外，不在五行之中。虽有圣人之名，却饱受天道之压制。其修为亦次于地仙镇元子，号为尊圣。世人受尽其折磨之扰，予号伪圣。
玄虚子是为一代尊圣，又可谓之一代伪圣。在世多年，不日失踪。有人猜测其证得大道，升为圣人。亦有猜测其为天道反噬，身死于无处。总之来说，一代伪圣就此下落不明。
人界虽无神之所介入，然有人王之首伏羲大帝传之奇术，谓之卜、命、相。由此三术，修行之士，谓之于方士。方士之流，无所大法，仅以苟生。
然方士尽寻无字天书，皆想学成天法。其一人偶得其下落，便寻之，机缘寻之所得，穷其一生未解此法。其有一子，名曰少卿，其子少聪，亦好术法，继承父志，继续钻研。年近四旬，忽得悟之。乃得其法，继承其位，是为二代伪圣。
二代伪圣以为得其正法，便广受方士之徒。此举终被天道所识，便示意太上老君，化作老子，降世传无为自然清静正法，以制天法。
然，天法已成气候，修习方士之流日益增多，虽未得其百分之一，也有显法之能。少卿传法之时，即见方士擅用天法作歹，痛心疾首，悔不当初。乃烧毁天书，杜绝传法。天法传承就此止步。
然少卿已习得天法，自会承担玄虚子之因果，长生不死于世，遭受天道之摧残，饱受在世之折磨。又经几百年，性情大变，强行以天法对抗天道达成正道。
其例：天道在于儒学。始皇帝亦主推，少卿介入，蛊惑徐福。引发始皇帝相信方士之流，迷信长生之法，遂焚书坑儒，派徐福寻长生之法。徐福为少卿所惑，离于东海，达于瀛州，未见神仙，自觉被骗。然不敢回秦，回秦必遭杀祸。遂就此与生，就此与死。始皇帝亦遭此道浩劫，无端承受少卿因果，乃身死，秦二世而灭。
又至汉时，浮屠传入。东土承受浮屠因果，加之少卿介入，魔界遂生。然浮屠只善念咒祈福，无力抗衡。此剧之下，少卿为之戏之，不予出手。术士出手，亦不为其对手。
老君深感少卿已成祸害，遂传道于张道陵，谓之张天师。其创道教，随行皆为太上老君之亲传正法，是为道法。传之其法，亦称：修此道法，不仅可以驱邪避害、延年益寿，亦可大成登仙界。此乃人界登仙界唯一途径。
张道陵身载天道气运，斩杀魔王鬼王，以折寿五百为代价与少卿两败俱伤。后于世传授道法，至此，道法大行，天法仅少卿而已。
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