盖闻乾坤未有定位之先，宇宙未分阴阳之际，六合沉沉，八荒寂寂，上下无寸土可依，内外无纤气可辨。无日月星辰以照幽暗，无山川河岳以立形骸，无春夏秋冬以序岁时，无飞禽走兽以育生灵。万古茫茫，一团鸿蒙浊气，浑沦缠绕，闭塞太虚，世人统而名之曰混沌。
混沌者，天地未判之元初，阴阳未剖之根始也。不知历几亿万年，气机轮转，元灵孕育，于混沌幽寂之中，化生一尊无上元神，姓盘名古，乃是先天真宰，太虚灵根。
盘古沉睡混沌深处，悠悠万载，心神渐苏。目未开，已知周身囚于幽暗；身未动，已觉四围闭塞无隙。上下茫茫，不见光明；四周冥冥，不闻声响。亘古昏暗，如囚无底之牢笼；万古沉寂，似封无源之太虚。
盘古心中浩然激荡，生开辟天地、剖判阴阳之大志。暗想：「太虚闭塞，万古幽暗，天地不成，生灵不生。吾既孕于此，便当破此鸿蒙，开此乾坤，定此万古山河。」
心念既定，元神凝力，举手之间，握定一柄先天神斧。此斧非铁非铜、非金非石，乃是混沌元气凝结、先天至精所化，能破太虚闭塞，能开万古鸿蒙。
当下盘古舒展万载蜷曲之躯，顶天立地，蓄力万钧，猛挥神斧，奋力一斫！
只听轰然一声巨响，震彻无边太虚！
那一股闭塞万古的混沌气机，应声崩裂。其中清轻、灵动、上浮之气，冉冉升腾，层层叠叠，渐高渐阔，悠悠散开，日积月累，凝而为天；其重浊、沉滞、下坠之质，沉沉降落，叠聚堆积，愈积愈厚，稳稳扎根，日积月聚，结而为地。
天地初分，犹有丝丝浊气粘连，上下未稳，阴阳未和，天欲下压，地欲上浮，乾坤摇摇，时时欲合。
盘古恐天地复归混沌，遂挺身而立，头顶苍天，足踏厚土，以身躯为梁柱，支撑六合乾坤。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古身躯每日长高一丈。
如此一万八千年，昼夜不歇，寒暑不易，风雨不移。盘古顶天立地，不曾稍动分毫，耗尽先天元神气力，硬生生撑开天地万里之距，使苍天高远、厚地稳固，阴阳定位、乾坤定型。
天地既定，山川初萌，万象始生。而盘古先天神力，早已耗散殆尽，元灵衰竭，身躯垂落，轰然倒于新开天地之间。
圣人虽逝，大爱不灭。盘古躯骸，尽数化育世间万物，滋养新开乾坤。
其首隆起，化为东岳泰山，镇东方生气；其足屹立，化为西岳华山，守西极金气；左臂为南岳衡山，右臂为北岳恒山，躯干中脉化为中岳嵩山。五岳定形，镇华夏大地五方龙脉。
双目开合阴阳，左眼化为旭日太阳，悬天普照昼夜；右眼化为皓月太阴，悬空轮转盈亏。
须发飘散，化为漫天星辰，罗列苍穹，拱卫紫微；气息吞吐，化为风云雷雨，四时流转，润泽万方；血脉奔流，化为江河淮济，四渎通海，川流不息；筋骨盘结，化为丘陵冈峦，起伏连绵，稳铺大地；齿骨坚硬，化为金石矿物，藏于山川，以供后世民用；皮肤肌理，化为原野沃土，滋生百草千木；汗毛遍布，化为林间草木、陌上繁花；汗水流淌，化为甘霖雨露，滋养生灵。
盘古一身，身死而道存，躯灭而功留。以一己之身，化万古山河，开天地万象，立乾坤根基。自此鸿蒙尽散，幽暗消弭，天地有序，万象有形，太虚不再寂寂，寰宇不复沉沉。
天地既定，岁月轮转，气机交感，灵气滋生。山川含秀，水土藏灵，天地之间，渐渐生出蠢动生灵。
然初世生灵，禀赋愚钝，灵性未开，不识天道、不懂地利、不知人伦、不明生业。彼时四海依旧蛮荒，九州尽是荒芜，生灵与野兽杂居，和鸟兽无异。
旷野无屋舍可避风雨，生灵只能栖于树洞、宿于岩穴，昼无遮身之所，夜无御寒之处。天雨则全身淋湿，狂风则四体飘摇，寒至则冻馁瑟瑟，暑来则燥热难安。
生食禽兽血肉，茹毛饮血，腥秽入体，百病缠身；夜无灯火明光，幽暗伴身，畏兽畏黑，惶惶终日；群居无长幼、无尊卑、无礼法，强弱相凌、互相争夺，弱肉强食、争斗不休。
天地虽开，人文未启，王道未生，生民极苦。
又历数万年，天地灵气汇聚，圣哲迭生，先后有天皇、地皇、人皇三世圣祖，次第临世，继盘古开天之后，立人道、定岁时、安万民，为华夏万世人文之祖，后世尊为「三皇」。
先说天皇氏出世。
天皇生于太古荒世，禀天地清明之气，怀济世安民之心。彼时天地虽有日月，却无岁时历法；虽有昼夜，却无时序区分。寒暑颠倒、四时无序，日月轮转混乱、星辰排布无章。百姓不知年岁、不识四时、不辨节令，耕种无定时、栖息无常规，生计茫然、度日浑噩。
天皇仰观天象百象，俯察大地四时，昼夜沉思、岁岁推演，历观星辰运转、日月盈亏、寒暑交替、阴阳消长，终悟天地时序之理。
遂定十天干、分昼夜晨昏、纪岁时年月、序春夏秋冬。自此苍天有序、四时不乱、岁有纪年、日有时刻。万民始知一岁之轮回、四时之更替、昼夜之分明，耕作作息，皆有定规，混沌岁月，始有章法。
天皇定历之后，又整寰宇乱象，分划四方、定位八极，使天地有方位、九州有四极，东西南北，各有定名，上下左右，各有定位。
当世蛮荒散乱之民，自此得以知岁月、辨四时、识方位、守时序，华夏人文第一道根基，由天皇而立。
天皇寿尽归天，地皇氏继临寰宇，承圣道、安乱世、定阴阳、平灾厄。
彼时天皇虽定岁时，然阴阳未调、日月失衡。有时连日无昼，天地昏暗沉沉；有时累岁无夜，烈日炎炎灼灼。山崩地裂频频发作，洪水泛滥四处横流，野火蔓延山野不绝，风雷激荡天地无常。天灾不息，地乱不止，万民流离失所、死伤无数，四海苍生，深陷水火。
地皇悲悯万民疾苦，昼夜凝神悟道，调和阴阳之气，校正日月之度，平定山川之崩，平息水火之灾。
苦心推演数年，终定日月朔望、盈亏之期、昼夜长短、阴晴之变。使日升月落有常、昼夜交替有度、寒暑轮转有序、阴晴风雨有节。又镇山川崩乱、止水火横流、平寰宇灾异，令大地安稳、山河宁定、灾厄渐息。
自此天地阴阳相济、日月轮回有序，山川安稳、水土平和，万民得以远离天灾、安居原野，不再受崩裂洪水、野火风雷之苦。
地皇定天地阴阳、息万古灾乱，为苍生稳住立足之土，为后世守稳山河之基。
地皇既逝，人皇氏临朝治世，又称泰皇，专立人道，开族群、定人伦、立群居、安百姓。
彼时天地时序已定、山川灾乱已平，然万民依旧散漫游离、各自为生。无部落团聚之制，无尊卑长幼之礼，无互助相生之道。一人遇兽则亡，一户遇灾则散，独居无靠、孤弱无依，人心涣散、各自苟活。
人皇见万民孤苦零落、无依无靠，心中大不忍。遂遍历四方荒野，奔走九州大地，召集散落生民，聚合离散百姓，创立部落之制，分立群居之规，定长幼之序、立尊卑之礼、明互助之法。
教人相聚而居、相依而生、相护而存，不再孤身漂泊、任兽欺凌、任天灾屠戮。老者安之、少者养之、壮者劳之，群居相守、患难相扶、吉凶相依。
上古之民，自此脱离零散蛮荒之态，始有族群部落之形，始有人道伦常之礼。
三皇三世，各司其功、各立大德：
盘古开天地、定山河，立宇宙之根基；
天皇定岁时、序四时，立天道之规矩；
地皇调阴阳、平灾乱，立地理之安宁；
人皇聚万民、立人伦，立人道之根本。
自盘古开天，三皇治世，天地有道、岁月有序、山川有宁、万民有伦。蛮荒之世，渐渐脱去浑沦愚昧之态；华夏文明，自此萌芽、自此肇始、自此绵延万古。
然三皇虽立天道、地道、人道，定四时、安山川、聚万民，却未造屋舍、未明火食、未兴农耕、未制礼乐。
彼时生民依旧露宿山野、穴居岩洞，风雨无遮、寒暑无避；依旧生食血肉、吞啖草木，腥毒伤身、多病早夭；依旧无田可耕、无粮可储，岁丰则苟活、岁荒则流离。
天下虽脱混沌，万民依旧多艰；人文虽有萌芽，盛世尚未成型。
山野凶兽依旧横行，时时袭人食人；天地寒湿依旧侵体，岁岁害民致病；生食旧俗依旧难改，代代羸弱短寿。苍生疾苦，尚未尽除；寰宇乱象，尚未尽消。
圣人之道无穷，济世之功未尽。
蛮荒未尽，文明未盛。
作者寄语: