话说盘古开天之后，躯骸化尽山河万象，太虚澄澈，天地定型。五岳峙立以镇地脉，四渎奔涌以通川流，日月悬穹以分昼夜，星辰罗列以定方位。山川初具形胜，草木渐生葱茏，风雨循序而降，寒暑次第而更。
只是此时天地虽成，人文未启，世道洪荒。万物虽生，皆秉愚昧混沌之性；生民虽存，尽是野蛮散乱之态。天下无尊卑之礼，无长幼之序，无四时之纪，无安居之所。众生与麋鹿同栖，与虎狼共处，昼逐草实，夜栖岩穴，茹毛饮血，随生随灭，浑浑噩噩，不知岁月几何、天地何理。
盘古已逝，无圣主统御万方；大道初沉，无礼法规整四海。苍天虽阔，不能庇万民之愚；厚地虽广，难以脱群生之苦。四海萧条，九州荒寂，万千生灵浮沉于蛮荒浊世，茫然无依，岌岌可危。
天道轮转，圣哲不绝。天生乱世，必降圣人以救之；世生愚昧，必出贤君以启之。盘古开天地之功既定，遂有天皇、地皇、人皇三圣，接踵临世，次第兴治，补天道之缺，整地脉之乱，立人伦之基，开万古文明之始。此便是后世史书所称「三皇治世」。
先说天皇氏出世。
天皇者，上古先天圣祖，生于大荒茫茫之际，禀苍穹清阳之气，蕴天地灵秀之根。其降生有异象环绕：天降祥光万里，覆照蛮荒大地；地生瑞草千丛，遍覆九州原野。风雷屏息，云雾舒展，山川为之宁寂，鸟兽为之归驯。自盘古归寂以来，天地未有此等祥和盛景。
天皇初生，便异于凡俗婴孩。目含星辰之明，心存天地之智，性秉浩然之德，身具济世之怀。不待师长教诲，自通天地至理；不用旁人传授，尽知阴阳玄机。彼时大荒万民，终日浑噩，朝出不知所往，夜归不知所栖，春至不知播种，秋来不知收藏。日月轮转无序，昼夜长短无度，寒暑交错混乱，苍生度日如在迷雾之中。
原来盘古初开天地，阴阳虽分，时序未正。日月往来随意，星辰排布散乱。有时白日连月不落，赤日炎炎，炙烤大地，草木枯焦，河泽干涸，万民苦受热暑煎熬；有时黑夜累旬不晓，幽暗沉沉，万物蛰伏，阴风四起，生民困于寒黑惊惧。一岁无四时之分，百年无岁月之记，百姓不知春秋，不辨岁序，一生懵懂，老死不知年岁。
天皇见万民陷于时序混乱之苦，世道困于岁月无纪之弊，心中恻然，遂立大愿：吾生天地之间，当定天地之序，正岁月之纪，开生民之智，绝万古混沌！
自此天皇昼夜观天，朝夕察象。仰首观日月之盈亏、星辰之流转、清穹之变幻；俯身察寒暑之消长、风雨之起落、地气之更迭。废寝忘食，寒暑不避，遍历大荒山川，周游四海原野，经年累月，推演天道玄机，参悟四时法理。
彼时天下无书册可查、无先贤可询，所有至理天道，全凭圣祖一心参悟、双目观测、一身推演。春日观草木抽芽，以知阳气初生；夏日观万物繁茂，以知阳气极盛；秋日观木叶凋零，以知阴气渐长；冬日观万物蛰伏，以知阴气鼎盛。日月东升西落，定昼夜循环之规；星辰南北排布，定天地四方之位。
历数载苦思参悟，天皇终彻悟天道时序之秘，首创天干地支之法，定万古岁时之制。
天皇观天之气，立十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干分序天道阴阳，纪苍天气机流转，定日月运行节度；察地之候，立十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支分列大地四时，记地气寒暑更迭，序万物生灭轮回。
天干地支相配，以纪年岁、以定月份、以分时日、以辨四时。自此万古混沌之岁，终有纪年之规；无序之天，终有运转之序。
天皇又定昼夜晨昏之制：日出为晨，日中为午，日落为昏，夜半为宵。划分一日四时，令万民知作息之度，晓行止之规。复定春夏秋冬四序，分一岁四时，春生、夏长、秋收、冬藏，四时循环，岁岁往复，恒定不乱。
制度既定，天皇遍历四方蛮荒，奔走九州部落，亲向万民宣讲岁时之理、四时之序、岁月之纪。
彼时上古生民，愚钝未开，听闻年岁四时之说，皆茫然不解。有山野老者叩问天皇：「我等生来只见日月起落、寒暑往来，不知何为岁、何为时、何为序？圣人所言，太过玄奥，我等凡民，何以知晓？」
天皇闻言，不怒不躁，耐心教化，徐徐言道：「日月一周，便是一日；月圆月缺，便是一月；四序一轮，便是一岁。春温而生百草，是为播种之时；夏热而茂万物，是为生长之时；秋凉而结五谷，是为收获之时；冬寒而藏万物，是为休憩之时。顺其时则生，逆其时则困，此乃天地定数，万民活命之本也！」
万民听圣言点拨，初开蒙昧，渐渐醒悟四时轮回之理、岁月流转之道。自此山野之民，不再浑噩度日，春耕夏耘、秋收冬藏，依天时而作、顺岁序而生，生计有规，作息有度，大荒生民，始脱岁月混沌之苦。
天皇不止定岁正时，更定八方四极，规整寰宇方位。
上古之时，万民不分东西、不辨南北，行走山野，动辄迷途，出入荒原，常致失联。天皇观测日月升降、星辰北极，定四方八极：正东、正南、正西、正北为四正，东南、西南、东北、西北为四隅。八方既定，天地有定位，山川有定向，万民出行有凭、往来有据，不再迷途大荒。
天皇治世数万载，定天道、正时岁、分四方、启民智，天下时序大定，寰宇乱象初平。大荒万民，安居乐业，日渐繁盛，蛮荒浊气，日渐消散，文明清气，日渐滋生。
天皇功成德满，寿终归天。万民感念圣恩，奔走哀嚎，遍野悲泣。天下部落共尊其为「天皇圣祖」，谓其定天之纪、立岁之根、开人道之始，万古千秋，功垂穹苍。
天皇既崩，天道已定，然地脉未宁、灾乱未息、阴阳未和，天下依旧水火横行、山崩地裂、灾异不绝。苍生虽脱时序混沌之苦，仍困于天地灾乱之祸。于是地皇氏应运出世，接续圣统，整治地脉，平定灾厄，调和阴阳，安稳万方。
地皇降生，异象更胜天皇。大地涌泉甘冽，遍地生出灵芝瑞木，四海风平雨顺，八方妖氛尽消。圣祖落地，神色肃穆，心怀悲悯，目视大荒流离苍生，满目疮痍天地，暗立宏愿：定地之乱，和天之阴，止水火之灾，宁山川之崩，护万民之命！
彼时天地大病，乱象丛生，皆是盘古初开、阴阳未调之故。天皇虽定岁时，却未能调和日月盈亏、平衡阴阳气机。是以天地失衡，灾异频发：或连日烈日悬空，数月无雨，大地干裂，河泽枯竭，百草枯死，鸟兽逃亡，万民遭大旱之苦；或连月暴雨倾盆，狂风不止，山洪暴发，百川泛滥，良田淹没，岩穴崩塌，苍生受大水之灾。
更有山崩地裂时时发作，峻岭塌陷、丘陵崩塌，地动山摇，震彻四方，无数民居岩洞倾覆，无数生民葬身土石。野火凭空自燃，蔓延百里，焚毁山林荒原，生灵无存；风雷骤然激荡，霹雳落地，劈裂山川，惊扰万民。天下无一日安宁，苍生无一时安稳。
地皇目睹四海灾乱、万民流离，老弱死于沟壑、壮者亡于水火，心中悲痛万分，遂躬身治地，调和阴阳，昼夜不息，岁岁不休。
地皇深知，天地灾乱之根，在于日月失衡、阴阳失度。日为至阳，月为至阴，阳盛则旱，阴盛则涝，阴阳相济，方能风调雨顺、天地安宁。
于是地皇潜心推演日月运行之度，校正阴晴盈亏之期，平衡昼夜长短之节。往日或昼长无夜、或夜久无昼之乱象，尽数革除。定月之朔望：月亏为朔，月满为望，月轮轮转，盈亏有序；定日之升降：朝升夕落，昼夜均分，四季调衡，寒暑有度。
自此日月往来有常，阴阳交替有序，阳不独盛而无亢旱，阴不独旺而无淫涝，天地气机，自此平和。
灾乱之本既除，地皇便亲巡九州大地，亲手平定四方灾厄。
遍历崩裂之山川，亲手规整地脉，镇山岳之摇晃，止丘陵之崩塌，令大地根基稳固，不再震动倾覆；亲临泛滥之江河，疏导淤塞之水道，分流狂奔之洪水，令百川归槽、河泽安宁，不再漫流遍野、吞没生民；扑灭山野自燃之火气，平息长空暴虐之风雷，调和天地戾气，消解四方灾氛。
有一日，南疆大荒洪水肆虐，百里泽国，百姓攀树避水、依山求生，哭声遍野，惨不忍闻。地皇亲赴南疆，立于洪水滔滔之岸，目视汪洋万顷，万民哀嚎，心生大悯。当即以身祷地，诚心感通天地，亲手疏导河道、掘通淤堵，分流洪水入江海。三日三夜，立水不退、沐雨不歇、忍饥不食，终令滔天洪水渐渐归流，南疆水患尽数平息。
又一日，西山地动连绵，群山摇晃，土石纷飞，百姓惊惧奔逃，无所适从。地皇连夜奔赴西山，凝神镇地，调和地脉气机，硬生生止住连绵地震，安稳万里山川。
数年之间，地皇遍历四海九州，平山崩、止水涝、息野火、宁风雷、调阴阳、和天地。万古不息的天灾地乱，一朝尽平；岁岁不绝的生民浩劫，自此根除。
大地安稳，山川宁定，水土平和，风雨有节。万民终于得以扎根原野、安居四方，不必再日日惊惧天灾、时时流离失所。天下生民，自此有安稳立足之土、有长久存续之基。
地皇治世，数万载光阴，鞠躬尽瘁，呕心沥血，以一己之力，稳万古大地、救亿万苍生。功德浩荡，泽被九州。待地脉尽宁、阴阳尽和、灾乱尽除，地皇圣力耗尽，安然归天。
天下万民闻圣祖驾崩，举国哀恸，四方悲号。部落百姓自发聚于山野，焚香叩拜，感念地皇整地之乱、安地之根、救生民于水火、脱苍生于灾劫之大德，尊为地皇圣祖，世代祭祀，香火不绝。
天皇定天，地皇定地，天地之道已备，四时之序已正，山川之宁已成。只是天下万民，依旧散漫无章、群居无序、人伦未立、族群未分。
彼时生民虽脱天灾之苦，仍受人乱之困。四海之民，各自零散，三五成群、独居野处，无部落团聚之制，无尊卑长幼之礼，无亲疏远近之分，无互助相护之道。
强者凌弱，众者暴寡，力气大者抢夺衣食，身形壮者欺凌老弱。老无所养、幼无所依、孤无所靠、弱无所凭。一人遇猛兽则必死，一户逢风雨则必散，生民孤苦伶仃，漂泊无依，虽有天地可居，却无世道可安。
天道、地道既立，人道亟待出世。人皇氏应运而生，继天皇、地皇之后，临世治民，专立人伦、聚合万民、创立族群、定立礼法，开启华夏万古人道根基。
人皇，又称泰皇，三皇之末，人道之祖。降生之时，人间浊气尽散，世道清风长驻，万民仰望，如见慈尊。人皇生而仁厚，性而慈爱，视天下万民如骨肉，看世间疾苦如己身。
人皇遍历四方乡野，遍观生民百态，见万民零散漂泊、争斗不休、孤苦无依，心中长叹：「天地已定，四时已明，若无人道规整，万民终究是野蛮禽兽之流，永世不得文明！」
遂立济世宏愿：聚离散之民，立群居之制，定长幼之序，明尊卑之礼，兴互助之风，立万世人道！
上古之民，散漫已久，惯于独来独往、随性而生。人皇初倡群居聚合之法，诸多百姓不解、不愿依从。有部落老者谏曰：「我等生来独行，随性度日，无拘无束，自由自在，何必群居束缚、受制规矩？」
人皇闻言，不急不恼，当众教化万民，声震四野，字字恳切：
「天地之大，非一人可独存；万物之繁，非一己可独享。独行则势单，势单则力薄，力薄则遇兽难挡、遇灾难避、遇祸必死。群居则人众，人众则力厚，力厚则可御猛兽、可防水火、可济穷困、可护老幼！
老者劳苦一生，当得安养；幼者初生孱弱，当得抚育；弱者身单力薄，当得庇护；壮者血气方刚，当得担当。长尊幼卑，是人伦之本；互助相依，是生存之道。无礼则乱，无序则争，乱争不息，永世蛮荒！」
一番圣言，通透明理，直击万民疾苦根源。四方百姓听闻，幡然醒悟，纷纷拜服，愿随圣祖，立群居之制，行人伦之礼。
人皇遂划分族群、分立部落，将四方零散生民，尽数聚合聚居。依山傍水，择平坦安稳之地，聚众而居、聚族而生。一村为落，十落为群，百群为部，千部为族。族群相连，守望相助；邻里相依，患难相扶。
又定人伦四序：父尊子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋信友和。
定尊卑礼法：长者为尊、幼者为卑，尊者受敬、卑者知礼。
定民生规矩：壮者劳作、老者休憩、幼者养育、弱者帮扶。
自此上古乱世，始有人伦、礼法、族群、秩序。
家中有亲、族中有情、落中有义、天下有爱。
老弱不再流离，孤寡不再无依，争斗日渐平息，戾气日渐消散。
人皇更立交易之规，令各部互通有无：渔者余鱼，可换耕者之粟；织者余布，可换猎者之兽。万民各尽其能、各取所需，天下民生日渐丰足。
三皇治世，各司万古绝功：
天皇立天道，定岁时、分四时、纪岁月，让天地有序；
地皇立地道，平灾乱、调阴阳、宁山川，让大地有安；
人皇立人道，聚万民、定人伦、兴礼法，让苍生有根。
盘古开天地，定宇宙山河之形；
三皇立三才，定天地人伦之道。
自此鸿蒙尽散，混沌全消，天地定位，时序分明，山川宁寂，人伦初立。华夏文明，从一片蛮荒浊气之中，破土萌芽、应运而生，开启万古传承、千秋不绝的盛世源流。
然三皇虽立三才大道，治平万古乱象，却仍有未尽之功。此时万民虽有人居、虽知岁时、虽明人伦，依旧无屋舍而栖、无熟食而食、无农耕而储、无器物而用。
百姓依旧穴居野处，难避风雨寒暑；依旧茹毛饮血，多病短寿；依旧靠天取食，岁荒则饥。蛮荒之弊未除，生民之苦未尽，文明盛世，尚未大成。
正是：
盘古开天清浊分，三皇相继定乾坤。
天道地道人道立，始教华夏脱混沌。
蛮荒未尽民生苦，圣哲还需济世恩。
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