陈牧：何为礼也？先生教我。
萧凡：夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
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译文：陈牧：究竟什么是礼？请先生指教。
萧凡：所谓礼，就是用来确定亲疏关系、解决疑惑争端、区分异同、辨明是非的准则。
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陈牧：先生试述之。
萧凡：道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备，纷争辨讼，非礼不决，君臣上下，父子兄弟，非礼不定，宦学事师，非礼不亲，班朝治军，莅官行法，非礼，威严不行，祷祠祭祀，供给鬼神，非礼，不诚不庄，故圣人示人以礼。
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译文：陈牧：请先生详细阐述。
萧凡：道德仁义若没有礼的规范，就难以落实；教化百姓、匡正风俗若没有礼的准则，就无法完备；调解纠纷、审理诉讼若没有礼的尺度，就不能公正裁决。君臣尊卑、父子兄弟之间的关系，都需要礼来确立规范；从师求学、为官任职，都需要礼来维系情谊。朝廷议事、军队治理、官员执法，若没有礼制，威严就难以树立；祭祀神明、供奉祖先，若不符合礼仪，就显得不够虔诚庄重。所以圣人才用礼来教化世人。
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陈牧：先生之言是也，寡人受教矣，然其于国乃何？
萧凡：夫礼之于国，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也，故衡诚悬，不可欺以轻重，绳墨诚陈，不可欺以曲直，规矩诚设，不可欺以方圆，君子审礼，不可诬以奸诈，故安国治民，莫善于礼也。
陈牧：非先生之言，寡人不悟也。
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译文：
陈牧：先生说得对，我受教了。但礼对于治国究竟有何作用？
萧凡：礼对于国家，就像秤能称轻重，墨线能量曲直，圆规方矩能定方圆。只要把秤悬挂端正，就无法在轻重上作假；只要拉直墨线，就无法混淆曲直；只要摆好规矩，就无法扭曲方圆。君子深明礼法，奸诈手段就难以得逞。所以说，安定国家、治理百姓，没有比礼更好的方法了。
陈牧：若非先生点拨，我至今还不能明白这个道理。
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陈牧：今已息兵三载，士马精悍，且梁国内乱不休，寡人欲伐之以救民于水火，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为时机已至，梁与国邻接，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。梁王已故，二子不协，军中诸将，各有彼此。刘斌险诈，与其有隙，寄寓于其地，梁恶其能而不能用也，大王欲取梁国，宜抚安之，与结盟好，以断大梁之翼，方可兴师伐梁。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：如今已休战三年，我军兵强马壮，而梁国内乱不止。我想出兵讨伐，拯救梁国百姓于水火，可行吗？请先生指教。
萧凡：臣认为时机已到。梁国与我国接壤，沃野千里，百姓富足，若能占据此地，正是成就帝王之业的根基。如今梁王去世，两位公子内斗，军中将领也各怀异心。那刘斌生性狡诈，与梁国早有嫌隙，现寄居梁地——梁国忌惮他的才能却不敢任用。大王若要攻取梁国，应当先安抚刘斌，与其结盟，借此斩断梁国臂膀，而后再出兵征讨。
陈牧：先生所言极是，我受教了。
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陈牧：今西凉以平，寡人欲以先生为司徒，录尚书事，封平阳侯，先生以为如何？
萧凡：臣以为，今齐、楚未平，戎车方驾，而始灭一国，即受三事之赏，若克殄二寇，将何以加之，且平西凉，乃郭况之功，非臣之力也。
陈牧：先生之言甚善，然先生不受，寡人不安，请先生录尚书事，勉从王命。
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译文：
陈牧：如今西凉已平定，我想任命先生为司徒，总领尚书事务，并封为平阳侯，先生意下如何？
萧凡：臣认为，眼下齐、楚尚未平定，战事仍在继续。刚灭一国就受三重要职的封赏（司徒、尚书、侯爵），若将来剿灭另外两国，又该如何封赏？况且平定西凉主要是郭况的功劳，并非臣的功绩。
陈牧：先生说得有理。但若先生推辞不受，我心中难安。还请先生至少接受尚书一职，勉为其难遵从王命吧。
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陈牧：今委卿以关东之任，以讨残梁，先生当如何处置？寡人愿闻其详。
萧凡：臣以为，当先破居庸，平洛阳，拒虎牢，长驱汴梁，所谓“疾雷不及掩耳”。吾当亲督万众，星夜继发，舟车粮运，水陆俱进，大王勿以为忧也。
陈牧：先生之言是也，寡人当亲帅三军以为后继，同先生会猎中原。
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译文：
陈牧：如今将关东战事托付给爱卿，用以讨伐残梁势力。爱卿打算如何部署？我想听听具体方略。
萧凡：臣认为应当先攻破居庸关，平定洛阳，扼守虎牢关，而后直取汴梁，正所谓"迅雷不及掩耳"。臣将亲率大军星夜兼程，粮草运输水陆并进，大王不必担忧。
陈牧：爱卿所言极是。我将亲率主力部队作为后援，与爱卿在中原会师。
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陈牧：夫礼，禁乱之所由生也，犹防止水之所自来也，故寡人颁《通礼》于天下，以厚风俗，不亦可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为然也，朝觐之礼，所以明君臣之义也，聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也，乡饮酒之礼，所以明长幼之序也，婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫僻之罪多矣，乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而斗争之狱繁矣，丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而背死忘生者众矣，聘觐之礼废，则君臣之位失，而背叛侵陵之败起矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：礼制，是用来防止祸乱产生的，就像堤防能阻挡洪水一样。所以我向天下颁布《通礼》来淳厚风俗，不正是应该的吗？先生觉得如何？
萧凡：臣完全赞同。朝见天子的礼仪，是用来明确君臣之义的；诸侯互访的礼节，是用来促进诸侯间相互尊重的；丧葬祭祀的礼仪，是用来体现臣子对君父的恩情的；乡饮酒礼，是用来明确长幼次序的。若废弃婚姻之礼，夫妻伦常就会混乱，淫/乱罪行就会增多；若废弃乡饮酒礼，长幼次序就会丧失，争斗案件就会频发；若废弃丧祭之礼，臣子的忠孝之心就会淡薄，背弃死者、不顾生者的行为就会盛行；若废弃朝聘之礼，君臣名分就会错乱，背叛侵略的祸乱就会兴起。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：今梁地初定，刘斌恃功骄纵，邀求无厌，又以寿春久不下，潜有贰心，必为国患，寡人欲因势除之，先生以为如何？
萧凡：臣以为，汝南之盟，不可负也，若其为难，罪由于斌，今事未有形而杀之，人必谓我王忌惮其功能，大王方收揽豪杰以隆大业，不可示人以狭，失天下之望也，藉彼有谋，大王以智防之，无能为也。
陈牧：先生之言是也，所谓骄则速败，其焉能为患，彼有大功，杀之不义，先生之论何似郭嘉之言？开寡人心怀也！
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译文：
陈牧：如今梁地刚平定，刘斌仗着功劳骄横放纵，贪得无厌。又因寿春久攻不下，暗怀异心，必将成为祸患。我想趁机除掉他，先生觉得如何？
萧凡：臣认为，当初在汝南的盟誓不可背弃。若他真敢作乱，罪责自然在他。但现在事情尚未显露就杀他，世人必会认为大王忌惮他的才能功绩。大王正该广纳豪杰成就大业，不可让人认为心胸狭隘，令天下人失望。即便他真有异谋，大王以智谋防范，他也掀不起风浪。
陈牧：先生说得对！正所谓骄横之人必速败，他岂能成什么气候？况且他立过大功，杀之不义。先生这番见解，简直如同当年郭嘉的谋略，让我豁然开朗！
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陈牧：先生凯旋，寡人欲加先生大司马，以都督中外诸军事，先生以为如何？
萧凡：臣今以元相之重，储傅之尊，端右事繁，司马任大，总督戎机，出纳帝命，今文武两寄，巨细并关，以伊、吕、萧、邓之贤，尚不能兼，何况臣哉？
陈牧：寡人方混壹四海，非卿谁可委者？先生切莫推辞，前有刘备之于孔明，苻坚之于王猛，今有寡人之于先生，岂不快哉！
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译文：
陈牧：先生凯旋归来，我想加封您为大司马，统领中外军事，先生意下如何？
萧凡：臣如今已位居丞相要职，兼任太子太傅。尚书令政务繁重，大司马军权在握，既要总揽军机，又要传达王命。这文武两大重任，事无巨细都需经手，即便是伊尹、吕尚、萧何、邓禹这样的贤才尚不能兼顾，何况是臣呢？
陈牧：我正要统一天下，除了爱卿还能托付给谁？先生切勿推辞。古有刘备托付孔明，苻坚倚重王猛，今有我仰仗先生，岂不是一段佳话！
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