陈牧：今淮北略定，然李零肆虐彭城，先生有何良策？
萧凡：臣以为，李零非有大志，但聚众为乱耳，今急之则屯聚为寇，缓之则自散，散而击之，无不克矣。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：如今淮北地区大体平定，但李零在彭城一带作乱，先生可有良策？
萧凡：臣认为，李零并非胸怀大志之人，不过是纠集乌合之众作乱。若逼得太急，他们就会抱团顽抗；若稍加放松，其党羽自会溃散。待其溃散时再出击，必能一举平定。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：《礼》云，避尊者讳，自寡人君临以来，天下皆避吾讳，甚为不便，伤我赤子之心，为之奈何？先生教我。
萧凡：臣以为，前古帝王，亦不生讳其名，惟近代诸帝，妄为节制，特令生避其讳，理非通允，宜有改张，今宜依据礼典，务从简约，仰效先哲，垂法将来，其官号人名，及公私文籍，不须避讳。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：《礼记》上说，要避尊者名讳。自我即位以来，天下人都要避讳我的名字，实在不便，也违背了我爱民如子的本心，该怎么办？请先生指教。
萧凡：臣认为，古代帝王在世时本就不避名讳，只是近代几位皇帝妄加规定，特意要求生前避讳，这不合常理。应当改革旧制，依照礼法从简行事，效法古代圣王，为后世立下典范。今后官职称谓、百姓姓名及公私文书，都不必避讳。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：寡人欲安天下，当以何为本？先生教我。
萧凡：臣以为，凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本，夫不失时者，在人君简静乃可致耳，若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：我想要安定天下，应当以什么为根本？请先生指教。
萧凡：臣认为，万事都要抓住根本。治国以百姓为根本，百姓以衣食为根本，而要保障衣食，就必须以不误农时为根本。要做到不误农时，唯有君主简政安民才能实现。若是战事频发，大兴土木，却还想不侵占农时，这怎么可能呢？
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：中原士民言寡人为政如何？请先生直言。
萧凡：臣闻其言大王用法太峻。
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译文：
陈牧：中原的士人和百姓是如何评价我执政的？请先生直言相告。
萧凡：臣听到民间议论，说大王施行法令过于严苛。
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陈牧：今梁地初定，寡人不得不为之尔，君不见，吴起无恩而楚强，商鞅严刑而秦兴乎？
萧凡：臣以为，吴起丧其身，商鞅亡其家，皆残酷之致也，大王方开建大业，景行尧、舜，犹惧不济，乃慕起、鞅之为治，岂此中原士女所望哉？
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
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译文：
陈牧：如今梁地刚刚平定，我不得不如此。难道你没看到吗？吴起虽不讲恩德却使楚国强大，商鞅施行严刑却让秦国兴盛。
萧凡：臣认为，吴起不得善终，商鞅祸及全家，都是施政残酷的恶果。大王正要开创伟业，本应效法尧舜的德行，还担心不能成功，却去羡慕吴起、商鞅的治国手段，这难道是中原百姓对您的期望吗？
陈牧：先生说得对，是我错了。
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陈牧：寡人欲风化天下，先生何以教我。
萧凡：臣以为，宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅、颂之声，盛揖让之容，以风化天下，如此不治者，未之有也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：我想要教化天下百姓，先生有何建议？
萧凡：臣认为，应当兴办太学（辟雍），设立各级学堂（庠序），推行礼乐制度，弘扬《雅》《颂》的典雅乐声，倡导宾主揖让的礼仪风范，以此教化天下。若能如此，国家还治理不好的，那是从未有过的事。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：教化同刑法，孰为重孰为轻？先生教我。
萧凡：臣以为，教化之于刑法，刑法轻而教化重，舍所重而急所轻，岂不谬哉，且教化所恃以为治，刑法所以助治也，今废所恃而独立其所助，非所以致太平也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：教化与刑法相比，孰轻孰重？请先生指教。
萧凡：臣认为，教化是本，刑法是末。若舍弃根本而急于枝节，岂不荒谬？教化才是治国的依靠，刑法只是辅助手段。如今废弃根本而独依赖辅助，这绝非实现太平之道。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：人有郁疾，国有乎？先生教我。
萧凡：臣以为有之，人之五脏六腑，血脉欲其通也，若此则病无所生，国亦有郁，主德不通，民欲不达，此国之郁也，国郁处久，则百恶并起，而万灾丛至矣，故圣王之贵豪士与忠臣也，为其敢直言，而决郁塞也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：人体会郁结生病，国家也会如此吗？请先生指教。
萧凡：臣认为确实如此。人的五脏六腑，血脉需要畅通，如此疾病就无从产生。国家也有"郁结"——君主的恩德不能下达，百姓的诉求无法上通，这就是国家的病症。若长期郁结，各种祸患就会爆发，灾难便会接踵而至。所以圣王重视豪杰与忠臣，正是因为他们敢直言进谏，能疏通国家的郁结。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：今寡人问鼎中夏，不可谓无功也，先生以为然否？
萧凡：臣以为，亡国之主，必自骄，必轻物，自骄则简士，自智则专独，轻物则无备，无备召祸，专独位危，简士壅塞，欲无壅塞必礼士，欲位无危必得众，欲无召祸必完备，三者人君之大经也，昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色，今大王之势不及楚王，而有骄矜之色，非社稷之福也。
陈牧：非先生之言，寡人几不悟也，寡人知过矣。
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译文：
陈牧：如今我问鼎中原，不能说没有功业吧？先生觉得呢？
萧凡：臣认为，亡国之君往往有三个特点：骄傲自满、轻视外物。骄傲就会怠慢贤士，自以为聪明就会独断专行；轻视外物就会疏于防备。不设防备招致祸患，独断专行危及权位，怠慢贤士导致言路闭塞。要想言路畅通就必须礼遇贤士，要想地位稳固就必须赢得民心，要想避免灾祸就必须周全防备——这三者才是君主治国的大道。当年楚庄王决策得当，立下大功，退朝后却面有忧色。如今大王的功业尚不及楚王，却已显露骄傲之色，这非国家之福啊。
陈牧：若非先生点醒，我险些不能醒悟。是我错了。
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陈牧：寡人欲知，何为朴者之人臣？先生教我。
萧凡：臣以为，朴者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上酒之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：我想知道，什么是质朴本分的臣子？请先生指教。
萧凡：臣认为，质朴的臣子应当：面北称臣时便献上全部忠诚，绝无二心。在朝堂上不推辞卑微的职位，在战场上不逃避危险的任务；顺从君主的旨意，遵守国家的法度，虚心执行命令而不妄加评判。这样的臣子，嘴巴不为私利发言，眼睛不为私欲张望，一切皆由君主主宰。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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