陈牧：今巡狩许昌，而官员供奉不足，寡人欲责之，先生以为如何？
萧凡：臣以为，大王今幸许昌，临旧征行处，庶其安定，故欲加恩父老，而百姓未蒙德惠，官司苑监多及罪辜，或以供奉之物不津，又以不为献食，此则不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓之望？非圣王所为也！
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
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译文：
陈牧：此次巡幸许昌，地方官员供给准备不足，我想问责他们，先生觉得如何？
萧凡：臣以为，大王巡幸许昌旧地，本是为了安抚百姓，施恩于父老。但如今百姓尚未蒙受恩惠，官员却因供奉不足、饮食不周而接连获罪。这岂不是贪图享乐、不知节制？既违背了巡幸的初衷，又如何能让百姓信服？这绝非圣明君主应有的作为啊！
陈牧：先生说得对，是我考虑不周了。
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陈牧：庐陵公诽我谤我，寡人欲诛之而隐其名，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，王者为善，若云行雨施，万物受其赐，及其为恶也，若天裂地震，万物所惊骇，其谁弗知，其谁弗见，岂戮一人，钳一夫之口，所能禳逃，所能弥灭哉，窃为大王羞之。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣，先生有骨鲠之气，不愧前古也。
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译文：
陈牧：庐陵公在背后诽谤我，我想暗中除掉他却不留痕迹，先生觉得可行吗？
萧凡：臣以为，君王行善时，如云行雨施，恩泽万物；若行不义，则如天崩地裂，举世震惊。天下人谁不知？谁不见？岂是杀一人、堵一嘴就能掩盖的？臣实在为大王这个想法感到羞愧。
陈牧：先生说得对，是我糊涂了。先生这般刚直敢言，真不愧为当代诤臣啊！
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陈牧：今世乱时艰，纷纷扰扰，且寡人性拙，先生何以教我。
萧凡：伏愿大王清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，布仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗，训章明法，以厉三军，则齐、燕不足虑也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：如今天下动荡，时局艰难，而我又资质驽钝，先生有何指教？
萧凡：恳请大王清心寡欲，严于律己，宽以待民。对先君尽孝道，对天下施仁政。提拔隐逸的贤才，任用忠良之士；远离奸佞小人，以淳厚风俗；严明法度，以整肃军纪。如此，齐国、燕国便不足为虑了。
陈牧：先生说得极是，我谨记教诲。
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陈牧：今厉兵秣马三载矣，天时人事在我，寡人欲伐齐、燕，所当何先？先生教我。
萧凡：臣以为当伐燕，伐齐则燕、楚皆为其首尾，则我军危矣，然伐燕，楚必不能越齐而救燕，则我失一敌，敌丧一助，此消彼长，我军伐燕必克。
陈牧：先生之言是也，寡人意决矣，刻日伐燕。
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译文：
陈牧：如今我军厉兵秣马已三年，天时地利人和俱备，我准备讨伐齐、燕两国，应当先攻打哪个？请先生指教。
萧凡：臣认为应当先伐燕国。若先攻齐国，燕、楚两国必定首尾相救，我军将陷入危局。而若先伐燕国，楚国难以越过齐国来援，这样我们就能各个击破——我军少一个对手，敌人少一个帮手。此消彼长之下，伐燕必胜。
陈牧：先生分析得对，我决心已定，即刻准备伐燕。
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陈牧：今合肥之役，破虏将军刘斌，九战九败，寡人甚忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，合肥之役，守而勿失即可，不求胜但求拖住楚军，且臣已遗计刘斌，决肥水以灌之，大王勿忧也。
陈牧：先生之策甚善，然有伤天和，恐累及先生，寡人宁失合肥，不愿先生有损也。
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译文：
陈牧：近日合肥战役中，破虏将军刘斌接连九战九败，我十分忧虑，先生有何良策？
萧凡：臣认为，合肥之战只需坚守不失即可，不必求胜，只要能拖住楚军。况且臣已密授刘斌计策——决开肥水淹灌敌军。请大王不必担忧。
陈牧：先生此计虽妙，但有伤天和（恐伤及无辜百姓），我实在不忍连累先生。我宁愿失去合肥，也不愿先生因此折损德行。
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陈牧：谋必得，事必成，有术乎？先生教我。
萧凡：臣以为，谋度于义者必得，事因于民者必成，反义而谋，背民而动，未闻存者也，昔三代之兴也，谋必度于义，事必因于民，及其衰也，谋者反义，兴事伤民，故度义因民，谋事之术也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：想要谋划必能实现，做事必能成功，有什么方法吗？请先生指教。
萧凡：臣认为，符合道义的谋划必能实现，顺应民心的事业必能成功。违背道义而谋划，伤害民心而行动，从没有能长久的。当初夏商周三代兴盛时，谋划必合道义，行事必顺民心；等到衰败时，谋划违背道义，兴作伤害百姓。所以说，衡量道义、顺应民心，才是谋事成事的根本方法。
陈牧：先生说得极是，我受教了。
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陈牧：寡人闻，圣人之为法度，不可使向背，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，以道治天下，非易民性也，因其有而条畅之，故渎水者，因水之流，产稼者，因地之宜，征伐者，因民之欲，能因即无敌于天下矣，故先王之制法，因民之性而为之节文，无其性，无其养，不可使遵道也，因其所恶以禁奸，故刑罚不用，威行如神矣，因其性，即天下听从，咈其性，即法度张而不用。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：我听说圣人制定法度时，不能违背人性，这是为什么？请先生指教。
萧凡：臣认为，用大道治理天下，不是要改变人的本性，而是要顺应人性加以疏导。就像治水要顺应水流，耕种要顺应地利，征伐要顺应民意。能够顺应规律，就能无敌于天下。所以先王制定法度，都是根据人性来设立规范的。若违背人性、不给予基本保障，百姓就不可能遵守法度。根据人们厌恶的事物来禁止奸邪，这样不用严刑峻法也能建立威信。顺应人性，天下自然归心；违背人性，就算法度再严明也无人遵从。
陈牧：先生说得极是，我谨记教诲。
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陈牧：寡人欲备法驾，诣道坛受符箓，以接天神，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，天人道殊，卑高定分，不可相接，理在必然，今虚耗府库，疲弊百姓，为无益之事，将安用之，秦始皇欲求长生，今安在哉？
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
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译文：
陈牧：我想准备法驾，到道坛接受符箓，以求感应天神，先生觉得可行吗？
萧凡：臣认为，天人之道本不相同，尊卑各有定分，岂能强行相通？耗费国库钱财，劳苦百姓，做这种无益之事，究竟有何用处？当年秦始皇追求长生不老，如今又在何处呢？
陈牧：先生说得对，是我糊涂了。
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