陈牧：寡人欲幸栎阳游猎，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，今收获未毕，非人君顺动之时，且大王万乘之尊，暗行荒野，践深林，涉丰草，非万全之计也，且圣主不乘危，不侥幸，今大王骋六飞，驰不测之山，如有马惊车败，大王纵欲自轻，奈宗庙何？
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
～～～
译文：
陈牧：我想去栎阳游猎，先生觉得合适吗？
萧凡：臣认为，现在正值秋收时节，不是君主出游的时候。况且大王贵为天子，冒险深入荒野，穿越密林草丛，实在不是稳妥之举。圣明的君主不涉险境，不存侥幸。若大王乘着六马御驾奔驰于险峻山野，万一马惊车翻，大王即便不顾自身安危，又该如何向列祖列宗交代？
陈牧：先生说得对，是我考虑不周了。
。。。。。
陈牧：怪哉，今雨雪三日而天不寒，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，非天不寒，乃大王有衣裘故也，且古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今大王不知也。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
～～～
译文：
陈牧：奇怪啊，这雨雪下了三天却不觉寒冷，这是为何？请先生指教。
萧凡：臣以为，不是天气不冷，而是大王穿着暖和的裘衣啊。古代贤明的君主，自己吃饱时能想到百姓的饥饿，自己暖和时能想到百姓的寒冷，自己安逸时能想到百姓的劳苦。现在看来，大王还没能做到呢。
陈牧：先生说得对，是我疏忽了。
。。。。。
陈牧：今戎事方兴，而契丹寇边，寡人甚忧之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，自古凡备边之策，不过二科，武夫尽征伐之谋，儒生讲和亲之约，今若欲追踪卫、霍，自非大田淮、泗，内实兖、豫，使民有赢储，野有积谷，然后发精卒十万，一举荡夷，则不足为也，若但欲遣军追讨，报其侵暴，则彼必轻骑奔走，不肯会战，徒兴巨费，不损于彼，报复之役，将遂无已，斯策之最末者也，安边固守，于计为长，且斥候之郊，非耕牧之地，故坚壁清野以俟其来，整甲缮兵以乘其弊，保民全境，不出此涂也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
～～～
译文：
陈牧：如今战事正紧，契丹又侵犯边境，我十分忧虑，先生有何良策？
萧凡：臣认为，自古边防策略不外乎两种：武将主张征讨，文臣主张和亲。若想效仿卫青、霍去病那样彻底解决边患，除非先在淮河、泗水流域大规模屯田，充实兖州、豫州的储备，使民间有余粮，田野有积谷，然后发十万精兵一举扫平，否则难以成功。若只是派兵追击报复，他们必定轻骑逃窜，不肯决战，徒耗军费却伤不到他们根本，这种报复战事将永无止境，实属下策。不如采取固守边防的长久之计：边境哨所本非耕种之地，应当坚壁清野等待敌军，整顿军备趁其疲敝时出击。保全百姓、守卫疆土，这才是上策。
陈牧：先生分析得透彻，我谨记教诲。
。。。。。
陈牧：寡人愿闻，何为纳言之政？先生教我。
萧凡：纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也，故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶，恶不可顺，美不可逆，顺恶逆美，其国必危，夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也，故有道之国，危言危行，无道之国，危言行孙，上无所闻，下无所说，故孔子不耻下闻，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
～～～
译文：
陈牧：我想请教，什么是"纳言之政"？请先生指教。
萧凡：所谓纳言之政，就是广开言路、接纳谏言，以此汇集臣民的智慧。所以君王要有敢谏的臣子，父亲要有敢劝的儿子。当发现不义之事就要直言规劝，既要成全善举，也要匡正过失。恶行不可纵容，善举不可阻挠。若纵容恶行而压制善举，国家必陷危亡。君主若拒绝谏言，忠臣就不敢献策，奸臣就会独断专行，这是国家大患。所以政治清明的国家，臣子敢说真话、敢做正事；政治昏暗的国家，臣子言行谨慎、委曲求全。在上者听不到真话，在下者不敢说实话，因此孔子不以请教平民为耻，周公不以礼待下人为辱，所以他们德业成就、名垂后世，被尊为圣人。
陈牧：先生讲得透彻，我受教了。
。。。。。
陈牧：寡人愿闻，何为考黜之政？先生教我。
萧凡：考黜之政，谓迁善黜恶，明主在上，心昭在上，察知善恶，广及四海，不敢遗小国之臣，下及庶人，进用贤良，退去贪懦，明良上下，企及国理，众贤雨集，此所以劝善黜恶，陈之休咎，故考黜之政，务知人之所苦也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
～～～
译文：
陈牧：我想请教，什么是"考黜之政"？请先生指教。
萧凡：考黜之政，就是提拔贤能、罢黜奸恶的治国之道。明君在位，明察秋毫，能辨识天下善恶，即便是小国之臣、平民百姓也不遗漏。任用贤良，罢免贪官懦夫，使朝廷上下清明，国家治理有序。当众多贤才如雨汇聚，自然能扬善惩恶，昭示吉凶祸福。所以推行考黜之政，关键在于体察百姓疾苦。
陈牧：先生讲得透彻，我受教了。
。。。。。
陈牧：今燕地初平，而先老消落，后生不识，慕恋之心，日远日忘矣，寡人甚伤之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，婴儿之失其母也，使婢妾饲之，受其狎侮，未尝不泣也，已而听之矣，已而安之矣，已而语之以母而不信矣，过墓而若有若无，且归而亟依婢妾矣，夫人至忘其母而不知悲，则仅留之家老，垂死而有余哀也，今大王克有燕地，正是大行教化之时，切勿做女儿态。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
～～～
译文：
陈牧：如今燕地刚刚平定，但老一辈逐渐凋零，年轻人对故国已无记忆，思慕之情日渐淡忘，我深感痛心，先生有何建议？
萧凡：臣以为，就像婴儿失去母亲后，由婢女抚养，起初遭受戏弄还会哭泣，渐渐就习惯了，再后来甚至不相信自己有过生母。路过母亲坟墓也漠然，回家后反而急着找婢女。当人忘记母亲都不知悲伤时，只有家中老仆临终前还会哀叹。如今大王既已平定燕地，正是推行教化的好时机，不必作此儿女情长之态。
陈牧：先生说得对，我谨记教诲。
。。。。。
陈牧：寡人欲营园田，以收其利，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，天地无私，故能覆载，王者无私，故能容养，今大王万盛之尊，万方所则，而营立私田，畜养鸡犬，乃至酤贩市廛，与民争利，谤声流布，不可追掩，夫天下者，大王之天下，富有四海，何求而无，乃与贩夫贩妇竞此尺寸之利乎！昔虢之将亡，神赐之土田，汉灵帝私立府藏，皆有颠覆之祸，前鉴若此，甚可畏也。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣，当为卿改之。
～～～
译文：
陈牧：我想经营皇家田园来增加收入，先生觉得可行吗？
萧凡：臣认为，天地因无私才能承载万物，君王因无私才能养育万民。如今大王贵为天子，是天下楷模，若设立私田、饲养鸡犬，甚至做买卖与民争利，必将招致非议，恶名流传难以挽回。普天之下莫非王土，大王坐拥四海，要什么没有？何必与市井小民争夺这点蝇头小利！当年虢国将亡时，神明赐予土地反成祸患；汉灵帝私设小金库，终致王朝倾覆。前车之鉴如此，实在令人警醒啊。
陈牧：先生说得对，是我糊涂了，这就改正。
本书首发来自 17K小说网 ，第一时间看正版内容！
作者寄语: