陈牧：今西凉献祥瑞，寡人当如何处置？先生教我。
萧凡：臣以为，王者所宝为贤，嘉禾神芝，皆虚美尔，所以《春秋》不书祥瑞，愿大王申令有司，自今凡有嘉瑞、奇兽，勿复以闻，皆勿得献。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：近日西凉进献祥瑞之物，我该如何处理？请先生指教。
萧凡：臣认为，贤才才是君王最应珍视的宝物。所谓嘉禾灵芝之类的祥瑞，不过是虚浮的赞美罢了。正因如此，《春秋》才不记载祥瑞之事。恳请大王下令给相关官员，从今往后，凡是祥瑞吉兆、珍禽异兽，都不必上报，也禁止进献。
陈牧：先生说得很有道理，我谨记教诲。
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陈牧：今关中旱饥，寡人当如何处置？先生教我。
萧凡：臣以为，夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，为天下计，大王当谴宣慰使，开仓济民，通渭水以解旱情，宽赋敛，省徭役，理冤狱，则，民心可得而有也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：如今关中地区大旱饥荒，我该如何应对？请先生指教。
萧凡：臣认为，百姓腹中饥饿无粮可吃，身上寒冷无衣可穿，即便是慈母也难保全自己的孩子，君主又怎能安享百姓的拥戴呢？明君都明白这个道理。为天下苍生着想，大王应当立即派遣宣慰使，开仓放粮赈济灾民，疏通渭水缓解旱情，同时减免赋税，暂停劳役，平反冤案。如此，民心才能归附啊。
陈牧：先生所言极是，我定当照办。
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陈牧：太原公陈泰，英果似寡人，先生以为如何？
萧凡：臣以为，为人君者，动静举措，不可不慎，发于中必形于外，天下无不知之，今王后、世子皆无恙，若奸臣逆探王意，知大王奇爱太原公，必有危王后、世子之心，卒成巫蛊之祸，悔之晚矣！
陈牧：非先生之言，寡人几著大错，当为先生秘之。
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译文：
陈牧：太原公陈泰英武果敢，颇有我当年的风范，先生觉得如何？
萧凡：臣以为，身为君主的一言一行都需格外谨慎。内心的想法总会流露于外，天下人没有不知道的。如今王后和太子都安好，若让奸佞之臣窥探到大王特别偏爱太原公，必定会生出危害王后、太子的心思，最终酿成像汉武帝时期那样的巫蛊之祸，到时就追悔莫及了！
陈牧：若非先生提醒，我险些铸成大错。此事还请先生代为保密。
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陈牧：今春以来，怪事连连，寡人甚惑之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身，愿大王着御史，巡梁地，抚百姓，访冤情，惩吏治，差可解过。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：开春以来怪事频发，我深感困惑，先生有何见解？
萧凡：臣以为，天子遇异象当修养德行，诸侯遇异象当整顿政事，卿大夫遇异象当恪尽职守，平民遇异象当修养身心。恳请大王派遣御史巡察梁地，安抚百姓，查访冤情，整饬吏治，或可化解灾异。
陈牧：先生所言极是，我定当照办。
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陈牧：今与先生对弈，寡人输矣，先生何以教我？
萧凡：臣以为，棋者，以正合其势，以权制其敌，故计定于内而势成于外，战未合而算胜者，得算多也，算不胜者，得算少也，战已合而不知胜负者，无算也。
陈牧：先生之言是也，暗合兵法之道，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：方才与先生对弈，我又输了，先生可否指点一二？
萧凡：臣以为，下棋之道在于以正兵布阵，以奇招制敌。真正的胜负早在落子前就已决定——谋算周详者胜算大，思虑不周者胜算小。若等到厮杀时才知胜负，那便是毫无谋略了。
陈牧：先生这番话暗合兵法精髓，我受教了。
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陈牧：今楚王凌吾太甚，寡人欲伐之，可乎？先生何以教我？
萧凡：臣以为，楚王僭逆之心久矣，国家所以略其衅情者，求犄角之援也，今若加显绝，雠我必深，便当移兵东与齐、燕并力，则中原必乱、大势去矣，且彼贤才尚多，将相辑穆，未可一朝而定也，顿兵相持，坐而须老，使燕、齐得计，非策之上者，愿大王含垢忍耻，连楚以制燕、齐，暂待须臾，北方大定之日，便是吾王旌旗南指之时。
陈牧：先生之言是也，寡人愿忍之。
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译文：
陈牧：如今楚王欺人太甚，我想出兵讨伐，是否可行？请先生指教。
萧凡：臣以为，楚王早有僭越之心，我国之所以隐忍不发，是为了牵制其他势力。若此时与其彻底翻脸，必招致楚国的深仇，届时他们若联合齐国、燕国合力来犯，中原局势必将大乱，大势去矣！况且楚国贤才众多，将相和睦，绝非一朝一夕可以平定。若陷入持久战，反而让燕、齐坐收渔利，绝非上策。恳请大王暂且忍辱负重，联合楚国牵制燕、齐，待北方平定之时，便是大王挥师南下的最佳时机。
陈牧：先生所言极是，我愿意忍耐。
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陈牧：今车骑将军郭况，大败契丹于敦煌，寡人当如何处置？先生教我。
萧凡：臣以为，非我族类，其心必异，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，晋末乱华即是明证，迁之河套以为屏障可也，切勿处之内地以生肘腋之患。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：近日车骑将军郭况在敦煌大败契丹，我该如何处置？请先生指教。
萧凡：臣认为，异族之人终究与我们不同。强大时必定劫掠，弱小时则假装臣服，根本不顾恩义。晋末五胡乱华就是明证。可将他们迁至河套地区作为边防屏障，切莫安置在内地，以免养虎为患。
陈牧：先生说得极是，我谨记教诲。
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陈牧：世人皆乐生惧死，寡人亦然，先生以为如何？
萧凡：臣以为，生，吾所愿也，死，吾所惧也，然天有定数，人有运数，吾，欣然往之，不亦可乎，当生则生，当死则死。
陈牧：先生之言壮哉，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：世人都贪恋生命畏惧死亡，我也是如此，先生怎么看？
萧凡：臣以为，活着固然是人所向往的，死亡也确实是人所畏惧的。但天命自有定数，人生各有运数。若能坦然面对生死，该生时就好好活着，该死时就从容赴死，不也是一种境界吗？
陈牧：先生这番话真是豪迈，我受教了。
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陈牧：古者圣王之制，何也？寡人愿闻先生之见。
萧凡：夫圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻过失也，闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也，此乃圣王之制也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：古代圣明君王的治国之道是怎样的？我想听听先生的见解。
萧凡：圣王的治国之道在于：史官记录君王的过失，乐工诵读规劝的箴言，百姓在街巷议论朝政，商旅在集市谈论得失。如此，君王才能知晓自己的过错。知错能改，见善而从，这才是长治久安的根本。这便是圣王的治国之道。
陈牧：先生说得极是，我谨记教诲。
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