1，当求德门，以正内治。
2，伏愿大王，降罪己诏于天下，上顺天心，下应民意，挽国势于倾颓。
3，君非君，相非相，则乱不息。
4，为上以德，以身先之，天下风从。
5，不明赏罚，不责功实，万事废坏。
6，纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。
7，仰不愧于天，俯不怍于人，故获天之助。
8，烹鱼烦则碎，治民烦则散。
9，是非久自见，不可掩也。
10，治道贵清静，则/民自定。
11，君人之道，抚之以仁，制之以义，接之以礼，讲之以信。
12，在政不私公位，称之日帝。
13，天子者，继天治物，改正一统，各得其宜，父天母地，以养生人，至尊之号也。
14，兴於仁，立於礼，毕於义，定於信，成於智。五者，道德之分，天下之际，圣王之所以通天意而明至道也。
15，古者，天子有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。有问无以对，责之疑；可志而不志，责之丞；可正而不正，责之辅；可扬而不扬，责之弼。
16，求之己者，其道恒简；求之人者，其道恒烦。
17，天下未尝乏才，顾所用如何尔。
18，宽仁之主常失之不为，刚果之君常过于有为。事有先后，革弊于久安，非朝夕可能。
19，天下有道，则庶人不议。
20，以贤治不肖，以贵治贱，上天下泽而民志定。泽者，下流之委也，天固无待于其推崇也，斯则万世不易之大经也。
21，君臣相戏，则朝无章；朝无章，则邪佞玩巧。
22，不疚于天，则天佑之，不愧于人，则人随之。
23，求木之长，必固其根。欲流之远，必浚其源。
24，君失道于上，大臣失制于中，百官失德于下，则天下人心摇动，不可覆收。
25，地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，虽四海之大，不足以填之。
26，涉大难，图大功，因时以济，持大正以应变而已，非诡诈可行于中也。
27，世治则礼备，世乱则礼简。
28，故一言正而天下定。一言倚而天下靡。善治者使跖可信。不能治者使伯夷可疑。
29，元首不明，化流无良；政失于人，谪见于天。
30，天道无亲，唯德是辅。
王有仁德，天之所奉。
31，一动而不可止者，势也。太上以道处势之先，而消其妄，静而自正也。
32，德义未明，不可以尊位。
33，地者政之本也，是故地可以正政也，地不平均和调，则政不可正也；政不正，则事不可理也。
34，故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡也。明分职，序事业，拔材官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。
35，法未足以治天下，而天下分崩离析之际，则非法不足以定之。
36，人主能安其民，则/民事其主，如事其父母。故主有忧则忧之，有难则死之。人主视民如土，则/民不为用，主有忧则不忧，有难则不死。
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