第一卷 太原起兵到进军关中
第23章炀帝已死称帝了
义宁二年（618年）三月，隋炀帝在被部将宇文化及等人发动兵变杀死，隋朝统治至此名存实亡。吃到红利的宇文化及咱们先不去看他，回头再看，咱们先找找主角李渊，看看他得着隋炀帝身死后的反应，到底他是真忠隋，还是假忠隋。
昆仑镜，开！
三月初，李渊的下属们让少帝杨侑了解到，李渊的功德日益盛大，天命有所归属，于是先晋升李渊为相国，加赐九锡之礼，赏赐特殊的物品，给予特殊的礼遇。
当时还有个册封文书，估计是李渊暗示侍中陈叔达帮忙写的，杨侑愿意才怪了，这册封文书写的大意是
少帝认为李渊功德日盛、天命所归，欲行禅让。晋升李渊为相国，加赐九锡之礼，给予特殊物品和礼遇。
然后共列举了李渊的17项功绩，如匡正断绝的国统，救皇帝于塞北之围，歼灭历山飞叛军，击退侵犯关塞的夷狄，平定王威党羽叛乱，迅速夺取霍邑、秦关以匡复国家，使北方少数民族叩关请求归属，用怀柔政策收服汾水和晋地的反叛者，击溃占据黄河和潼关一带转运粮草之地的凶徒，荡涤京城祸害拯救王室，收服唐弼势力，教化华阳和黑水地区，俘虏薛举势力，使三蜀地区归服，不战而使弘农归服等。
接着写了封赐的具体内容，将包括河内、汲郡等数十个郡增封给唐国；授予相国印绶、唐王玺印和丝带等多种信物；赐予大车、兵车、公马、衮冕之服等物品；唐国可设置丞相以下官员，且相国礼仪超越诸侯，总领百官，去掉录尚书事名号。
可李渊面对这么好的待遇，还得继续表演隋朝忠臣的形象，继续不辞辛劳的“三辞三让”。于是他表现得特别谦逊，脑子也很清醒。他跟部下说：“这一看就是那些阿谀奉承的人出的主意。我自己已经掌握大权了，还自己给自己这么大的好处，这哪行啊？说什么依照魏、晋的旧例，都是些虚头巴脑的东西，就是骗人的。那些人实际作为连春秋五霸都比不上，还想追求比禹、汤、文王还大的名声，这种事我一直都瞧不上，也觉得丢人。”
有部下劝他：“历朝历代都这样，很难改掉。”李渊态度坚决地回应：“尧、禹、汤、武王顺应时势，凭着一片诚心，上应天意、下顺民情，才登上王位。可没听说夏朝、商朝末年一定要学唐、虞搞禅让。这事儿要是少帝知道了，肯定不会答应；要是少帝不知道，我自己给自己好处还假装推辞，这可不是我心里想做的。”最后，李渊只是把丞相府改成了相国府，像九锡这些特殊礼仪，都退还给了负责的官署。
而在北方，陈国公窦抗也做了一个重要决定。窦抗是唐王妃子的哥哥，之前隋炀帝派他去灵武巡视长城。他听说唐王李渊平定了关中后，在3月28日，果断带着灵武、盐川等几个郡来归顺李渊了。窦抗这一来，李渊的势力就更强了。
唐武德元年（公元618年）四月，天气酷热，匈奴的一支稽胡进犯富平。唐将军王师仁带兵迎战，成功将其打败。可稽胡贼心不改，很快又聚集了五万人马，攻打宜春。相国府咨议参军窦轨临危受命，率领兵马前去讨伐。(图1红色)
窦轨率军到了黄钦山，碰上了稽胡。稽胡占据高处，居高临下放火，窦轨的部队一时抵挡不住，往后退了一点。窦轨见状，非常生气，当即杀了十四个作战不卖力的部将，接着提拔队伍里的小校代替他们，重新整顿军队，准备再次进攻。窦轨亲自带着几百骑兵压阵，下了死命令：“听到鼓声还不往前冲的，我们从后面把他杀了！”很快，战鼓敲响，将士们在军令的激励下，争着冲向敌人。稽胡虽然拼命放箭，可还是挡不住唐军的进攻，最后被打得大败。这场战役，唐军俘虏了稽胡男女两万人，取得了重大胜利。
值得注意的是，根据历史发展进程，李渊军近期在京兆郡活跃，所以说富平在地图上很容易定位，它就在京兆郡。然而，《资治通鉴》中记载的宜春却给我们带来了困惑。隋朝的宜春县位于今中国江西省西北部，即现宜春市袁州区一带，此地与大兴所在的京兆郡相距1100多公里。考虑到稽胡的活动范围，他们不太可能在如此大的地理跨度上滋扰。
接着，我查找了黄钦山的位置，其位于今陕西省铜川市宜君县境内。由于黄钦山在宜君县境内，隋代时宜君县属京兆郡管辖。由此推测，《资治通鉴》中的“宜春”很可能是“宜君”的笔误。毕竟，宜春在隋代属宜春郡，今江西宜春，而窦轨的作战地点明确是在陕西宜君。（图2宜君紫色，图3宜春红色）
618年1月李渊派遣关中的军队去支援东都洛阳，1月22日大军正式出征，唐王世子李建成和李世民左右两位元帅，带着大军朝着东都洛阳出发。他们对外宣称是去救援，实际上是想招降。3月到4月，大军在芳华苑扎下营寨。东都城内的官员心里明白，李渊打着“清君侧”的旗号，实则野心不小，就紧闭城门，对唐军的劝降根本不理睬。这时候，李密也出兵了，想和唐军争地盘。双方打了一下，很快就各自收兵了。东都城内有不少人愿意给唐军当内应，可李世民考虑问题很周全，觉得刚平定关中，根基还不牢固，就算拿下东都，也守不住。再加上出发前李渊有交代，就拒绝了那些想当内应的人。
4月初四，当时快到农忙时节了，唐军决定奉命从宜阳、新安二地撤回关中。李世民料到：“城里的人看见咱们撤退，肯定会追上来。”于是，在三王陵设了三处埋伏，严阵以待。果然，隋朝段达带着一万多人追来了，一进入埋伏圈，就遭到唐军的猛烈攻击，立刻被打得大败。李世民乘胜追击，一直追到东都城下，杀了敌军四千多人。
之后，唐军设置了新安、宜阳二郡，分别派行军总管史万宝、盛彦师镇守宜阳，吕绍宗、任瑰统兵镇守新安，然后全军回师。
当初，五原通守栎阳人张长逊，因为中原大乱，带着整个郡归附了突厥，突厥封他为“割利特勒”。郝瑷劝薛举联合梁师都和突厥，一起攻打长安，薛举同意了。当时，启民可汗的儿子咄号莫贺咄设，在五原北面设立官署。莫贺咄设，他后来成为**厥汗国第十三任、也是最后一任大可汗，即颉利可汗。
薛举派使者跟颉利可汗商量入侵长安的事，颉利可汗答应了。唐王知道这个消息后，派都水监宇文歆带着重金去贿赂颉利可汗，同时跟他讲清楚其中的利害关系，极力阻止他出兵。宇文歆还劝颉利可汗，让张长逊去唐朝做官，把五原地区还给唐朝。颉利可汗考虑了一下，全都答应了。
4月初五，武都、宕渠、五原等郡都归顺了唐王，唐王马上任命张长逊为五原太守。张长逊又伪造诏书给颉利可汗，表明已经知道了他们的阴谋。颉利可汗看到后，果断拒绝了薛举、梁师都等人的邀请，不再接受他们派来的使者。
4月24日，唐世子李建成等人顺利从洛阳回到长安。
4月27日，李密的将领井陉人王君廓带着部队来投降唐王。王君廓本来是一伙强盗的头儿，手下有几千人，曾经和贼帅韦宝、邓豹的队伍一起驻扎在虞乡。唐王和李密都派人去招降他们，韦宝、邓豹想归附唐王，王君廓表面上和他们想法一样，实际上却在暗中盘算。趁韦宝、邓豹二人不注意，王君廓突然发起攻击，打败了他们，抢走了他们的物资，投奔了李密。可李密不太看重他，王君廓于是又转而投降唐王。唐王对王君廓来投降很重视，封他为上柱国、代理河内太守。
四月底，隋炀帝驾崩的消息如一阵阴云，迅速飘到了长安。唐王李渊听闻此噩耗，心中悲痛万分，当即跪在地上，放声大哭，眼泪鼻涕流了满脸。过了好一会儿，他抽抽噎噎地长叹道：“我这么多年一直向隋称臣，对皇上忠心耿耿，可皇上却没走正道，隋朝这大厦眼瞅着就要塌了。我空有报国的心思，却一点办法都没有。这份悲痛，我哪敢忘啊！”
经过了激烈的思想斗争，是继续演下去还是自己当老板呢？决定了！
公元618年，隋朝的统治已如风中之烛，摇摇欲坠。得到隋炀帝死讯仅半个月后，即5月14日，隋恭帝杨侑在李渊政治集团的精心安排下，乖巧地禅位于唐王李渊。杨侑下诏称隋朝遭遇大祸，自己应避位让贤，并令官员侍奉唐朝，为唐王进上尊号，期望新君能惩处奸邪，自己则得以在新朝恩德下延续宗庙祭祀。
与此同时，文武将佐裴寂等两千余人联名上疏，极力劝李渊登基。他们夸赞李渊福厚德高、功业非凡，乃天命所归。裴寂等人还引用历史先例、谶语等，力证李渊称帝的合理性。李渊起初谦逊拒绝，但随后表示犹豫只是担心众人阿谀奉承。最终，他以汉高祖受诸侯王推举为例，欣然同意称帝。
六天后，即武德元年5月20日，李渊在太极前殿正式即位称帝。定国号为唐，改元武德。他在长安城南设坛祭天，宣读册文表明自己顺应天命、迫不得已接受皇位。登基后，李渊大赦天下，将义宁二年改为武德元年，并停止用郡，设置州，改太守为刺史。同时，他推求五行运行，确定唐朝属土德，以黄色为尊。这一系列举措标志着唐朝的正式建立，也预示着隋朝的彻底终结。
我们在历史中，遇到想要篡位的君主大都逃不过“加九锡”的套路，而加九锡到底是怎么一回事儿呢？
在中国古代，皇帝为彰显对诸侯或大臣卓著功勋的表彰，会赐予“加九锡”这一极高礼遇。九锡，即九种礼器，它们不仅是皇权的象征，更意味着对受赐者特殊政治地位与功绩的认可。
皇帝运用“加九锡”这一手段，有着深远考量。一方面，借此激励臣下对朝廷愈发忠诚，全力效力；另一方面，也在一定程度上强化了对他们的掌控。受赐大臣因“加九锡”威望大增，成为皇权于朝廷或地方的关键代表，与皇帝关系极为紧密，进而在朝廷内形成一股依赖皇权支持的特殊政治势力。
九锡之礼最早能追溯到先秦。《礼记・王制》提到，君主赏赐车马、衣服、爵禄等时，受赏者行礼有特殊规定，这显示古代对赏赐等级和礼仪有明确要求。九锡里的车马、衣服等，早就是君主对臣下的特别赏赐，只是那时还没形成“九锡”制度。
“加九锡”作为完整制度，成型于西汉末年。当时王莽专权，示意朝廷给自己加九锡，好为篡汉称帝做准备。元始五年（公元5年），王莽被赐予九锡，这是史上首次确切记载的加九锡事件。从那以后，加九锡成了权臣篡位前的常规操作，被不少后来者模仿。
东汉末年到魏晋南北朝，加九锡常是权臣篡位的前奏。权臣势力壮大后，借加九锡试探朝廷和社会舆论。若加九锡顺利，没遇大阻力，权臣就会进一步行动，夺取皇位建新王朝。比如曹操被封魏王加九锡，为曹丕篡汉称帝打基础；司马昭封晋王加九锡，之后司马炎代魏建晋朝。
九锡是礼仪制度，清晰区分皇帝与臣下、臣下之间的等级。它用不同礼器和待遇，明确统治阶层等级秩序，维护封建礼仪规范和社会秩序。那么“九锡”都具体都指的是什么呢？
1、“车马”就是受赐者得到一辆金车大辂（lù）、一辆兵车戎辂，外加八匹黑马。
意味着他拥有了征伐大权，可以掌控军事力量。这是君主对其军事才能与功绩的认可，也象征着受赐者在国家军事领域地位崇高，能够凭借这些车马保卫国家、维护统治秩序。
2、“衣服”就是受赐者获赐衮冕之服，再配上一双赤舄（xì）。
衮冕是古代帝王及上公的礼服和礼帽，赤舄是古代天子、诸侯所穿的鞋。这代表着受赐者具有与帝王相近的尊贵地位，在礼仪场合享有特殊待遇，是一种极高的荣誉，也象征着其在朝廷中的崇高身份和地位，能够参与最高规格的礼仪活动。
3、“乐县”就是受赐者得到定音、校音器具，以及挂在架子上的钟磬等乐器。
这象征着他在文化和精神层面地位不凡。因为这意味着他拥有享受宫廷音乐的特权，身份与地位得到极大提升，如同天子一般能从音乐中获得愉悦与精神享受，同时也体现出国家对他文化贡献或社会地位的肯定。
4、“朱户”就是红漆大门。
朱红色在古代是尊贵的颜色，朱户表示受赐者的住宅规格得到提升，享受与贵族同等的待遇，象征着其家族的显赫地位和尊贵身份，也体现了皇帝对其的恩宠和信任，使其在社会上拥有更高的威望和影响力。
5、“纳陛”就是登殿时专门开凿的一种陛级，人走在上面不会暴露身形，就像陛级在屋檐下一样。
受赐纳陛，代表受赐者能更亲近皇帝，在朝廷中有特殊地位与待遇。这体现了皇帝对他的高度信任，意味着他可以在政治决策中发挥重要作用，凸显出其在朝廷中的特殊地位与权力。
6、“虎贲”顾名思义就是勇士、武士，这里指的是三百人的虎贲卫士。
虎贲是古代的勇士，虎贲卫士是皇帝的亲军。赐予虎贲卫士代表着皇帝对受赐者的信任，使其拥有保卫自身安全的特权，同时也象征着受赐者在朝廷中的地位举足轻重，需要有专门的卫士来保护其安全，显示出其身份的尊贵和重要性。
7、“斧钺”就是大斧和大钺。
斧钺是古代的兵器，也是权力的象征。赐予斧钺代表着受赐者拥有生杀大权，是皇帝赋予其在特定范围内进行惩罚和治理的权力，象征着受赐者在政治和军事上拥有极高的权威，能够对违法乱纪者进行严厉制裁，维护社会秩序和国家稳定。
8、“弓矢”就是特制的红、黑色的专用弓箭。
弓矢在古代是武器，赐予特制的弓矢表示受赐者拥有军事指挥权和征伐之权，象征着皇帝对其军事才能的认可和信任，使其能够凭借此权力保卫国家、平定叛乱，维护国家的安全和稳定。
9、“秬鬯（jùchàng）”就是用黑黍和郁金草酿造的香酒，用于祭祀。
秬鬯是一种珍贵的香酒，主要用于祭祀等重要的宗教和礼仪活动。赐予秬鬯象征着受赐者得到了皇帝的特殊恩宠，能够参与到国家最重要的祭祀仪式中，具有与皇室成员相近的地位和权力，也体现了皇帝对其品德和功绩的高度认可，使其在宗教和文化层面拥有崇高的地位。
总之，“加九锡”起初是特殊赏赐，后来变成政治权力斗争工具、政权交替象征，在礼仪文化方面也意义重大，深刻影响了中国古代政治制度和文化传统。
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