春雨初歇，山涧水汽氤氲，苏砚辞入山采挖春日鲜药，行至一处古崖裂隙，指尖触到一块坚硬龟甲，甲面斑驳，刻有古朴纹路，非后世篆刻，竟是上古遗存之物。
他拂去龟甲上的泥土，仔细端详，甲身刻有一字，字形蜷曲如胎儿抱腹，首尾相连，浑然一体，正是殷墟出土甲骨文里的“巳”字。上古甲骨文中，“巳”象形胞中胎儿，混沌未分，阴阳未判，是生命最初始的状态，暗合“人体初开混沌”的本源之道。
苏砚辞捧着甲骨，静坐崖边，对照《爻道医诠》残卷与脑中所知上古医理，豁然贯通。殷墟甲骨卜辞中，早有关于人体、疾病、养生的记载，殷商巫医同源，以卜筮断病机，以灸疗调身体，其核心理念，便是人自混沌生，先天一炁为根，阴阳未分则身安，阴阳离决则病生。
甲骨文中“人”字，侧立身形，分上下、别左右，是混沌初开、阴阳始判之象；“身”字，腹中有物，寓意混沌之气聚于胸腹，藏先天元炁；“心”字，象形心脏，为混沌开后，主宰阴阳气血之君主；“疒”字，倚床之形，寓意混沌失衡、阴阳失调，方生病痛；“灸”“殷”二字，一为火灸温煦，一为针刺通脉，皆是上古巫医调和混沌、复归阴阳之法。
过往修行，他只知借星宿、六爻调和阴阳，却不知源头可追溯至殷商甲骨所载的混沌养生之理。人体先天，如甲骨“巳”字，混沌一团，元炁充盈，无病无扰；后天成长，七情六欲、寒暑外侵，混沌破、阴阳分，元炁耗损，百病丛生。医道与修行，本质皆是复归混沌本源，让阴阳重归和合，让先天元炁复归丹田。
他以三枚铜钱，以甲骨“巳”字为引，起六爻卦，得“地雷复”，坤上震下，阴极阳生，恰合混沌初开、一阳来复之象，与甲骨文意、先天养生之道全然契合。苏砚辞将龟甲小心收入怀中，深知这方甲骨，是比寻常灵草更珍贵的传承，让他寻到了爻道、医道、修行道的上古本源。
第二十七章 混沌调虚损，复巳字本真
青石村少年林小石头，自幼先天不足，降生时便体弱，面黄肌瘦，食不下咽，夜寐不安，稍动则气喘乏力，遍寻医者，皆言脾胃虚弱、气血亏虚，用药无数，始终不见好转，家人愁眉不展，慕名寻到苏砚辞处。
苏砚辞诊其脉，脉细若游丝，寸关尺三部皆弱，观其面色，萎黄无华，唇色淡白，再观其神态，精神萎靡，全然无少年朝气。他取出怀中甲骨，指着“巳”字对林家人道：“孩子这病，是先天混沌之气未足，后天又失养护，元炁耗损，阴阳无法归位，并非单纯脾胃虚弱，而是先天混沌本元受损，寻常补药，只补后天，难及先天。”
殷商甲骨卜辞中，便有“贞：子疾，复炁”的记载，意为孩童先天不足，需复归先天混沌元炁，方能痊愈。苏砚辞依甲骨混沌养生之理，结合六爻卦象与星宿对应，定下调理之法，核心在于复巳字混沌之态，敛阴阳、补元炁、和脏腑。
他开出资生汤，出自清代《医学衷中参西录》，为平和补养先天后天之经典古方，真实可实操，无峻猛之药，适配孩童孱弱体质：
生山药五钱，白术三钱，鸡内金二钱，牛蒡子一钱（炒捣），玄参二钱
方中山药补脾益肾，固护先天后天之本；白术健脾祛湿，助运化；鸡内金消积化食，防补而壅滞；牛蒡子清润利咽，防虚火上炎；玄参滋阴降火，敛摄元炁，全方重在滋养，缓缓修复先天混沌元炁，不疾不徐，契合上古“温养混沌”之旨。
同时，苏砚辞教林小石头甲骨巳字导引法，源自殷商巫医养生之术，简单易练，人人可学：每日寅时阳气初生之时，盘膝而坐，双手抱膝，身形蜷曲，仿甲骨“巳”字之态，闭目凝神，摒弃杂念，鼻吸口呼，吸气时意想天地清炁入丹田，聚为混沌一团，呼气时排出体内浊气，每次一炷香，每日一次，助先天元炁归位，复混沌本真。
林小石头依方服药、坚持导引，一月之后，食欲渐开，面色转红，夜寐安稳，不再动辄气喘；三月之后，身形渐壮，与寻常少年无异，先天虚损之症，彻底痊愈。林家人感恩不尽，全村人皆叹苏砚辞医术，上溯上古甲骨，下合当世病症，神乎其技。
第二十八章 甲骨辨病机，巫医合爻卦
夏至时节，天气燥热，村中老妇赵氏，忽然突发急症，昏不识人，四肢厥冷，牙关紧闭，家人惊慌失措，急请苏砚辞。
苏砚辞赶到时，赵氏昏迷不醒，脉微欲绝，面青唇紫，气息微弱，情势危急。他即刻起六爻卦，得“坎为水”，阴寒过盛，阳气暴脱，又观星象，北方玄武七宿昏暗，阳气敛藏，再触怀中甲骨，甲骨“巳”字纹路微热，暗合混沌失衡、阴阳暴离之象。
他猛然想起，殷墟甲骨卜辞中有“贞：妇昏，灸厥”的记载，殷商巫医遇妇人昏厥、四肢厥冷，以火灸温阳，复归混沌阴阳，此为上古急救之法，传承至今，与中医回阳救逆之理一脉相承。
此症为元阳暴脱，混沌离决，需即刻回阳救逆，固护元炁，苏砚辞当即取来艾草，按甲骨巫医灸法，灸赵氏百会、关元、气海三穴，三穴皆为人体混沌元炁汇聚之处，百会升阳，关元、气海固摄先天，艾草温阳，借火力逼出阴寒，复归阴阳和合。
同时，他速开四逆汤，出自张仲景《伤寒论》，为回阳救逆第一古方，真实可用，针对阳气暴脱、四肢厥逆，对症见效：
附子二钱（先煎），干姜三钱，炙甘草三钱
附子温肾回阳，干姜温中散寒，炙甘草调和诸药，缓附子毒性，三药合用，破阴回阳，复归混沌元阳。
苏砚辞亲自煎药，待药温凉，撬开赵氏牙关，缓缓灌入，又持续施灸，不过半个时辰，赵氏四肢渐渐回暖，牙关松开，缓缓睁开双眼，气息平稳，脱离险境。
待赵氏清醒，苏砚辞又以理中丸调理，温中健脾，巩固元阳，防病情反复。他对众人道：“殷商巫医，医卜同源，以甲骨卜辞断病机，以灸药调和混沌，并非玄虚，而是上古先民顺应人体本源、天地自然的养生治病之法。六爻、星宿、甲骨、古方，本为一体，皆是循阴阳混沌之理而行。”
众人闻言，方才明白，苏砚辞所用医术，皆有上古传承，从甲骨文字到医圣方剂，从星宿天象到六爻卦理，一脉相承，厚重而真实。
第二十九章 阴阳和合契混沌，星宿应人身
大暑过后，昼夜温差渐大，村中多有男女阴阳失调之症，男子多腰膝酸软、精神萎靡，女子多经期紊乱、气血不和，皆为后天耗损太过，混沌之气涣散，阴阳无法和合所致。
苏砚辞依甲骨混沌之理、上古阴阳和合之道，为村民辨证施治。他言，阴阳和合，绝非旁门左道，而是人体混沌本源的自然状态，男则心肾相交、水火既济，女则气血调和、肝脾相和，阴阳互根互用，如混沌未分，浑然一体，此理在甲骨文中亦有体现，“男”“女”二字，一阳一阴，互补共生，暗合天地阴阳之道。
男子之病，多为肾阳不足、心火上浮，坎离不济，混沌失衡，苏砚辞予金匮肾气丸，出自《金匮要略》，温补肾阳，引火归元，使肾水上升、心火下降，阴阳和合，复归混沌；女子之病，多为肝郁血虚、气血失和，苏砚辞予逍遥散合四物汤，出自《太平惠民和剂局方》，疏肝健脾、养血调经，使气血运行顺畅，阴阳平衡。
同时，他结合二十八星宿与甲骨混沌之理，教村民星宿混沌养生法，顺应天象，养护人身：
东方苍龙七宿，主生发，对应肝经，每日清晨面向东方，舒展肢体，疏肝理气，助混沌阳气升发；
南方朱雀七宿，主温热，对应心经，每日午时静坐，养心安神，防心火过旺扰混沌；
西方白虎七宿，主收敛，对应肺经，每日傍晚面向西方，深呼吸敛肺，助混沌阴气收敛；
北方玄武七宿，主藏养，对应肾经，每日亥时蜷卧仿“巳”字，养肾藏精，固护混沌元炁。
村民依此法养生，兼服对症古方，不过半月，阴阳失调之症尽数痊愈，男子精神饱满，女子气血红润，村中病患大幅减少。
苏砚辞静坐小院，观怀中甲骨“巳”字，望夜空二十八星宿，心中了然：天地混沌生星宿，分阴阳；人身混沌生脏腑，别气血。天有星宿轮转，人有阴阳往来，甲骨文字记其本源，六爻卦理辨其变化，古方方药调其失衡，四者合一，方为上古正统医道。
第三十章 筑基合混沌，甲骨承道统
立秋时节，天地阳气渐收，阴气渐长，万物敛藏，正是修行者稳固修为、合于混沌藏养之道的绝佳时机。
苏砚辞自得到甲骨、参悟殷商混沌养生之理后，修为日日精进，引气三层圆满，丹田元炁充盈，周身经脉通畅，恰逢此时，欲突破筑基境，而筑基之关键，正在于合人体混沌本源，聚先天元炁，阴阳和合，与天地混沌相融。
他依甲骨“巳”字混沌之态，在院中设筑基卦位，铺青石为基，按二十八星宿方位摆放灵草，取三枚铜钱置于中央，象征混沌初分、阴阳始判。子时一到，天地阴气最盛、阳气暗藏，苏砚辞盘膝坐于卦位中央，身形蜷曲，仿“巳”字之形，闭目凝神，意守丹田，将周身灵气归于一处，聚为混沌一团，不分阴阳，不分经脉，浑然一体。
他运转爻道心法，结合甲骨混沌养生之理、星宿对应之法，引天地敛藏之气入体，与自身先天元炁相融，坎离上下，心肾相交，阴阳和合，体内小天地与外界大天地浑然一体，如回归先天胞宫，混沌静谧，元炁流转。
不知过了多久，天边泛起微光，立秋第一缕阳光洒落，苏砚辞周身灵气猛然一震，丹田元炁凝聚成丹基，引气入筑基，一朝突破！
筑基境成，他的望气、断卦、医术更上一层，能清晰感知人体混沌元炁的盈亏，能以甲骨文字义推演病机，能以星宿阴阳确准用药，六爻、甲骨、星宿、古方，彻底融为一体，道统自成。
他将甲骨供奉于案头，把殷商甲骨中的人体混沌养生理念、巫医灸疗之法，与《爻道医诠》、六爻卦理、古方医术融会贯通，补全医道传承，立言：医始于混沌，承于甲骨，和于星宿，调于阴阳，归于本真，此为华夏正统医道，不欺世，不玄虚，可实操，可传承。
自此，苏砚辞之名，不仅传于乡野，更渐渐远播，世人皆知，青石村有一位少年医者，循上古甲骨之道，合星宿阴阳之理，用传世实效之方，复人体混沌之本，医道修为，皆为上古正统。
本书首发来自 17K小说网 ，第一时间看正版内容！
作者寄语: