接下来是对窗纱的议论。不知道朋友们有没有想过，作家难道真的会像无聊的村妇一样，围绕一件物品谈论半天吗？很明显，这绝对不是对物品的议论，或者说，表面上是谈论物品，实际上是以物做比喻议论另外的事情。专业的名称叫借物寓意。
我们暂不讨论借物议论的是什么事情。我们先看一下讨论的内容是什么，从内容里查找蛛丝马迹。
读者朋友要看清楚，议论的焦点在霞影纱，是银红的，银红的也叫霞影纱。我们最初怀疑霞影纱的名字有秘密，后来发现这个名字本身毫无秘密，倒是银红的一词需要留意，因为在整部小说中，银红的一词出现的时候，基本都带有符号意义，而这个符号的意义，正是此处谈论的内容。
我们看一下原文。
贾母说：“那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的。若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’，那银红的又叫作‘霞影纱’。”
凤姐命人取了一匹来。贾母说：“可不是这个！先时原不过是糊窗屉，后来我们拿这个作被作帐子，试试也竟好。明儿就找出几匹来，拿银红的替他糊窗子。”
“可不是这个”，是就是这个的意思、就是贾母最后那句话里的霞影纱。注意这句话：先时原不过是糊窗屉，后来我们拿这个作被作帐子，试试也竟好。明儿就找出几匹来，拿银红的替他糊窗子。
既然做被做帐子竟好，为什么又改成糊窗子呢？我们从刘姥姥的反应可以看到，糊窗子显然不如做帐子有价值。但是，仅凭这几句话，我们当然无法判断做帐子和糊窗子是什么含义，我们只是会疑惑既然做帐子挺好，怎么又改成糊窗子呢？
作家肯定知道这种情况，那就是仅凭这句做帐子糊窗子的话，无法传达清楚他的意思。后文正是作家借助小说场景的进一步暗示，或者说是借助小说镜头的进一步交代。
作家写道：刘姥姥也觑着眼看个不了，念佛说道：“我们想他作衣裳也不能，拿着糊窗子，岂不可惜？”
觑这个词，《辞海》解释为窥探或者细看的意思，有的词典解释为眼睛眯成一条细线。刘姥姥也说糊窗子太可惜。我们想他作衣裳也不能，注意这句话并不是表达刘姥姥真想拿他作衣裳，而是作家要用符合小说场景和小说人物身份的语言，对上文贾母提到的做帐子做进一步的解释，也就是说，贾母口里的做帐子，跟刘姥姥口里的作衣裳是同一个含义。
那么作衣裳又是什么含义呢？请注意，后文作家就进行了说明：
贾母道：“倒是做衣裳不好看。”凤姐忙把自己身上穿的一件大红绵纱袄子襟儿拉了出来，向贾母薛姨妈道：“看我的这袄儿。”贾母薛姨妈都说：“这也是上好的了，这是如今的上用内造的，竟比不上这个。”凤姐儿道：“这个薄片子，还说是上用内造呢，竟连官用的也比不上了。”
朋友们千万注意，这段话的真实用意是解释作衣裳的含义。为什么要让凤姐站出来，是因为在这个场景中凤姐的身份更合适、更自然，至于凤姐的身份为什么更合适，朋友们如果不理解或者意会不到，暂时可以先放一下。
我们细看这段对话的焦点。
焦点在于凤姐身上的大红棉袄是上用内造的。内造的我们当然应该知道其含义，那么你有没有理解“上用”这个词的含义呢？
不理解也没关系，作家实际上一再进行了提示，那就是凤姐说的话：这个薄片子，还说是上用内造呢，竟连官用的也比不上了。不是官用的，比官用的高级。这不就等于明确交代了吗：上用就是皇上用的意思。
这就是作衣裳的含义。它与贾母说的做帐子是同样的含义。
作家可能担心自己的交代还不够清晰，于是又让刘姥姥站出来，继续演示做帐子、作衣裳到底是什么含义。这就是后文刘姥姥关于梯子的议论。
我们看一下原文：
刘姥姥念佛道：“人人都说大家子住大房。昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武。那柜子比我们那一间房子还大还高。怪道后院子里有个梯子。我想并不上房晒东西，预备个梯子作什么？后来我想起来，定是为开顶柜收放东西，非离了那梯子，怎么得上去呢。
我们提醒过，早在本回开头，作家就让李纨邀请刘姥姥登梯子进了缀锦阁。这是为梯子做下的铺垫。为什么安排刘姥姥发表关于梯子的议论呢？这儿的梯子，也不是单纯的物品，而是对前文做帐子、作衣裳的进一步说明。这段议论的焦点在这一句：非离了那梯子，怎么得上去呢。表面是谈论梯子，实际上梯子的含义另有所指。
指向哪儿呢？
了解清史、知道雍正是怎么当上皇帝的朋友应该能猜出这句议论针对的是什么。据说雍正在康熙六十一年将弘历带到康熙眼前，康熙见了非常欣赏，史料原话叫“见即惊爱”。据说因为欣赏弘历，康熙才把皇位传给了雍正。后来雍正和乾隆都拿此事证明自己当皇帝的合法性。现在有的清史学者对此提出怀疑，但对当时的人来说，未必有人能够或者敢于提出异议。曹雪芹当然也不可能知道清廷的所有黑幕，何况雍正登基的时候他也不过是个七八岁的孩子。
总之，我们现在能够看清楚了，做帐子、作衣裳与梯子的含义是一样的。非离了那梯子，怎么上得去呢？上得去是指登上皇帝宝座。正是借助弘历，雍正才得以从康熙手里抢来了皇帝宝座。我们说过，尽管历史未必如此，但在雍正朝和乾隆朝，这爷俩都是拿康熙看好弘历来宣扬自己继位的合法性的。曹雪芹也未必对此有怀疑。
在这儿还要提到一个内容，那就是既然拿银红的做帐子试试竟好，为什么又改成糊窗子了呢？这透露的什么内容我不在此明说了，相信有心人自会明白。在第四十一回，板儿，就是刘姥姥的孙子先是拿着佛手玩，后来拿柚子当球踢着玩，也就不要佛手了。这个细节交代的内容与此相同。具体内容我们不展开说明了。
需要提醒的是，小说中出现身穿银红服饰的人物时，基本都暗示是乾隆朝的信息，而且穿银红衣服的人基本都属于乾隆的人，如第三回第二次出场的宝玉就是身穿银红袄，那就是对乾隆身份的暗示。
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