宝玉的身份特殊在哪儿呢？
这也是一大篇文章才能说清楚。而且还偏离了刘姥姥的话题。所以在这儿直接揭晓谜底，那就是：宝玉身上既有作家的信息，也有皇帝的信息。也就是说，在小说的不同场景中，宝玉的身份是有区别的，有的场景他扮演的是作家，有的场景他扮演的是皇帝，而且，扮演皇帝的时候也不一样，有的时候是雍正，有的时候则是乾隆。
关于宝玉身上既有作家也有皇帝的信息，感兴趣的朋友可以从网上搜一下《女娲补天神话中的石头绝非作家自指》这篇文章。文章发表在河南财政学院学报上，知网可查。
也就是说，黛玉的潇湘馆实际上是皇帝的书房，所以作家才交代得如此隐蔽。
那么这个书房在哪儿、是雍正的还是乾隆的呢？
我们还是沿着十七回的介绍，挖一下作家还隐藏了这个书房的哪些信息。
我们回到十七回，再看一下作家对潇湘馆的描述：
忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
贾政笑道：“若能月夜坐此窗下读书…
我们看一下外部特征：一带粉垣（也就是粉色的墙），千百竿翠竹；入门有曲折游廊、石子甬路；后院有梨花和芭蕉。
再来看一下十七回后半部分对怡红院的描述：
忽又见前面又露出一所院落来……一径引人绕着碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门，俄见粉墙环护，绿柳周垂。贾政与众人进去，一入门，两边都是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，葩吐丹砂。
可以看到，怡红院与潇湘馆相同的特征有：粉墙、游廊、芭蕉。不同处潇湘馆有芭蕉，怡红院除了芭蕉还有海棠。
不知道朋友们有没有疑问：二者是不是同一处所呢？
仅凭这些相同的特征，我们当然无法确定二者是不是同一处所。
实际上作家有进一步的交代。
在要离开潇湘馆时，作家写道：
（贾政）方欲走时，忽又想起一事来，因问贾珍道：“这些院落房几案桌椅都算有了，那些帐幔帘子，可也都是一处一处合式配就的？”贾珍回道：“那陈设的东西早已添了许多，自然临期合式陈设。帐幔帘子，昨日听见琏兄弟说，还不全……想必昨日得了一半。”贾政听了，便令人去唤贾琏。
一时贾琏赶来……回道：“妆蟒绣堆、刻丝弹墨并大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。帘子二百挂，昨日俱得了。外有毡帘二百挂，金丝藤竹帘二百挂，墨漆竹帘二百挂，每样得了一半……
最初读到这段文字时，我们很纳闷，作家为什么偏要在此处提到此事呢？而且还要安排两个人来回答同一个问题。等我们发现作家的用意后，不由得深深折服作家的天才思维。
注意，回话的弦外音在哪几句话上呢？贾珍问：可都是一处一处合式配就的？
贾珍回答：想必昨日得了一半。
贾琏回答：每样得了一半。
这就是为什么非得两个人回答同一问题的原因。每个人的回答里都有一半这个词。
什么意思呢？在十七回的怡红院部分，作家借宝玉之口，做了一个更为明显的交代：
宝玉道：“若只说芭蕉，则海棠无着落；若只说海棠，芭蕉亦无着落。固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”贾政道：“依你如何？”宝玉道：“依我，题‘红香绿玉’四字，方两全其妙。”
“有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可”。芭蕉和海棠不能分开。芭蕉在潇湘馆，海棠在怡红院。“怡红快绿”，方“两全”。
也就是说，潇湘馆和怡红院，实际上属于同一处所，是同一处所的不同部位罢了。潇湘馆是书房，怡红院则是卧室。
这个处所是哪儿呢？
这又有点费口舌了。我们长话短说。十七回贾政等人进了怡红院后，看见里面满墙满壁，都是依古董玩器之形抠成的槽子，琴、剑、悬瓶之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。故宫博物院的张淑娴女士2016年发现，养心殿长春书屋内的壁饰正是这样的。也就是说，怡红院内墙壁的装饰，实际上是皇帝寝宫的装饰。不过养心殿在紫禁城，而怡红院在大观园也就是圆明园。圆明园内也有雍正的寝宫，那就是九州清晏，与养心殿属于同样的规格。
也就是说，黛玉房间和宝玉房间实际上都属于九州清晏，分别是书房和卧室。这个槽子，三十七回又称为槅子。除此之外，宝玉房间内还有碧纱橱和穿衣镜，这两样东西应该也是真实存在的物品。这就是出现怡红院的时候，作家总是提到这两件物品的原因。
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