第二十二回 有巢构木造屋庐 规避天灾安生民【劫难17：风雨侵民】（主神：有巢氏）
诗曰：
风雨飘摇覆野尘，岩栖穴处苦斯民。
一朝木构成庐舍，万古苍生有安身。
话说上回燧人圣祖应运降世，钻木取火、凿石引焰，破开万古寒冥、驱散天地冰寒，终结人族长夜无灯、寒夜冻骨之苦。火种既临人间，明火长明大荒，先民自此得光明、御冰霜、熟食食、暖脏腑，褪去几分蛮荒浊气，人族气运愈发醇厚昌盛。世人皆以为火开万象新，此后人间再无凄苦，苍生可稳稳安居、岁岁无忧。殊不知天道八十一难循环往复、生生不息，寒冰劫消，风雨劫生，第十七重风雨侵民之劫已然悄然临世。
盖天地阴阳制衡，祸福相依、难易相替。前番寒冰封世，是阴极盛极之祸；此番风雨肆虐，是阴阳交冲之乱。大荒清气充盈、生机勃发，天地水汽蒸腾、云气郁结，冷暖气机相撞，便生出连绵不绝的狂风暴雨、惊雷骤云。此劫不似冰封酷寒入骨，却以风雨漫野、无孔不入，摧毁人居、浸透生灵，专门淬炼人族安居根基，逼出万世安生之道。
彼时人族虽得火种护身、明火暖身，却依旧未脱太古陋俗，万民栖身之所，唯有天然岩洞、崖壁石穴。
石洞虽可暂避霜雪、稍御寒风，却终究是天地天成、粗陋残缺，无遮顶之严、无围护之固、无避雨之备。遇天晴日暖尚可安住，逢风雨大作便满目狼藉、无处藏身。先民历经万劫，得火而活、得暖而生，却始终困于无屋可居、无舍可安的绝境，这便是人族立足洪荒，尚未圆满的天大缺憾。
自寒冰劫彻底消解之后，大荒气候骤然大变。连日来天云郁结、湿气翻涌，原本清朗澄澈的天穹，终日被厚重墨云笼罩，不见日月、不辨晨昏。四野长风不息，裹挟满地潮气、漫天水雾，沉沉压向九州大地。山川雾气蒸腾、原野阴湿弥漫，天地间一派压抑晦暗之象，人人心中烦闷不安，皆知必有大风雨将至。
未过三日，大荒骤变，狂风暴雨轰然降临！
初始只是微风细雨、淅淅沥沥，转瞬便化作罡风怒号、暴雨倾盆。狂风卷地而来，摧动万顷林木，枝干摇晃、叶落纷飞，呼啸之声贯穿山野，如万兽嘶吼、鬼哭狼嚎；暴雨自天倾覆，密密麻麻、磅礴无尽，似天河倒灌、江海倾泻，狠狠砸落大地，击得尘土飞溅、土石震颤。
惊雷隐于墨云之间，轰隆炸响、震荡四极；闪电穿梭天穹之内，银蛇狂舞、撕裂昏空。风雨、雷霆、水雾交织一处，封锁八荒、笼罩九州，整片洪荒沦为一片水泽苦海，苍茫晦暗、全无生机。
人族赖以栖身的岩穴石洞，顷刻间破绽尽显、不堪一击。
南山数百族人聚居的大洞，本是大荒最优的天然居所，宽阔深邃、依山避风。可此番风雨势大，远超往年寻常天象。狂风穿崖而过，直灌洞穴深处，卷得洞内枯叶尘土漫天飞舞，寒气裹挟湿气扑面而来，冰冷刺骨、浸透衣衫；暴雨顺着崖壁缝隙、石洞裂口，潺潺渗漏、点点滴落，不过半个时辰，洞内地面便积水成洼、泥泞遍布。
更苦的是居于浅崖、洞穴的远近族人。那些狭小岩穴本就浅陋单薄、四面通透，毫无遮护之力。暴雨横打之下，崖壁漏水、穴口灌风，整座洞穴尽数被雨水浸透，顶壁湿滑、地面泥泞，根本无从栖身。无数族人被逼得退无可退，只能挤在洞穴最内侧，背靠冰冷石壁、蜷缩抱团，任由风雨侵体、水汽浸骨。
此番风雨，连绵昼夜、无休无止。
太古先民本就肉身质朴、未经教化淬炼，平日生食居多、体质虚寒，全凭一口血气硬撑生计。如今日日被风雨侵袭、潮气淤积，衣发终日湿漉漉、贴身冰冷，体内寒气与天地湿气交杂郁结，人人身形沉重、气血阻滞。洞内阴湿雾霭沉沉，不见天光、不通暖风，污浊之气堆积不散，滋生百般疾患。
老弱者最先不支，咳喘不止、发热畏寒，卧于泥泞冻土之上，辗转难眠、痛苦不堪；稚嫩孩童皮肉娇嫩，最难抵挡寒湿侵袭，夜夜啼哭、日日萎靡，小脸苍白、手足冰凉，原本鲜活的生机日渐衰败；壮年族人纵然体魄强健，也被连日风雨磨去气力，劳作受阻、夜不能寐，身心俱疲、日渐憔悴。
石壮连日守在洞口，以身躯遮挡狂风冷雨，护佑洞内老幼。他望着漫天不止的风雨、昏暗无边的天地，听着满洞族人的**悲叹，心中焦灼万般、束手无策。洞口风雨呼啸，冷雨阵阵打湿他的衣衫，贴身寒凉、浸透肌肤，可他丝毫不敢退让半步。
“壮叔，雨何时能停？这洞中泥水漫身、寒风不止，再这般下去，怕是不等天灾降临，我等便要被寒湿折磨而死！”一名壮年族人浑身泥泞、面色愁苦，出声哀问。
石壮望着洞外混沌苍茫的雨幕，望着被狂风摧折的林木、被雨水冲垮的土坡，长叹一声，眼底满是无力：“我等得燧人圣祖赐火，可御冰霜、可破幽暗，却终究挡不住漫天风雨、避不开天地湿寒。火能暖身，却不能遮天、不能覆地、不能安住万民。岩穴终究是天地偶成，非是人族自立安居之所。”
洞外风雨愈发狂暴，山势震颤、崖壁渗水愈发汹涌，些许松散的碎石泥土被雨水冲刷脱落，簌簌坠地，骇人至极。更有远处低矮崖穴，经不住连日风雨冲刷，轰然坍塌，所幸族人提前避让，未伤人命，却也尽数失了居所、流离失所。
一时间，远近聚落哭声四起、人心惶惶。无数族人无穴可居、无地可安，只能冒雨奔逃、四处流离，躲于巨木之下、崖缝之间，任凭风雨抽打、寒湿侵体。大荒之内，苍生颠沛、万民凄苦，方才因明火新生的盛世气象，被这场连绵风雨摧残得荡然无存。
正当族群绝望、人心溃散之际，苍伯拄杖踏泥，缓步行至洞口迎风而立。老者白发尽被雨雾打湿，衣衫浸透泥水，却身姿挺拔、神色沉稳，目光穿透茫茫雨幕，望向苍茫九天。
石壮见老者神色有异，连忙上前问道：“老丈，风雨肆虐、万民流离，岩穴难安、人居无定，此番劫难，我人族该如何化解？”
苍伯缓缓抬手，拂去肩头泥水，沉声言道：“此乃天道第十七重风雨侵民之劫。寒冰劫炼人族之体魄，教人识水火、御寒凉；此番风雨劫炼人族之安居，教人立居所、避天灾。天地生人，必养人，亦必苦人。前番无火，故有寒冥冰封之苦；今日无舍，故有风雨飘摇之难。天道不灭人族，只是逼人族自立自强、自创安生之道。火由圣出，舍亦由圣生！”
石壮眼中一亮，急切问道：“莫非又有圣祖应运降世，救万民于风雨流离之中？”
苍伯颔首，目光澄澈、字字天机：“天地有生火之德，亦有安人之功。燧人开火道以暖苍生，今有有巢圣祖承天道、顺气机，将开构筑之术，造屋庐、立安居，使人族脱岩穴之苦、避风雨之灾，从此有家可归、有舍可安！”
话音未落，九天之上风雨骤缓、怒雷暂歇！
漫天密布的墨云从中裂开一道缝隙，一缕清和圣洁的祥光穿透雨幕、洒落人间，不携雷霆之威、不含风雨之寒，唯有温润厚德、生生之气，稳稳落于大荒平原林木之间。
祥光落地，瑞气升腾，风雨尽敛、水雾皆散。一道古朴伟岸的圣躯自光中缓缓显化，便是有巢氏圣祖。圣祖身披粗布素衣，形貌敦厚古朴、眼神慈悲深邃，周身萦绕山林木韵、大地厚德，无凌厉神威，却有安稳万物、庇护苍生的厚重气象。其心藏天地构筑之理，身承万民安居之命，专为破解风雨之劫、开创人居大道而降世。
有巢圣祖抬眸环顾四野，满目凄然。见大荒风雨未歇、大地泥泞千里，无数先民或蜷缩残破岩洞、或流离旷野荒郊，衣衫湿透、身形萧瑟，老幼悲啼、壮者愁苦，人人饱受风雨侵袭、寒湿折磨，居无定所、性命飘摇。圣祖眸中悲悯深重，朗朗圣音穿透残风细雨，响彻九州八荒：
“天地风雨无常，山川寒暑不定。人族穴居野处、露天栖身，受天地侵凌、遭四时折磨，流离无依、困苦万状。今吾降世，观鸟兽栖林、百虫藏穴，悟天地安居之理，立木构屋舍之法，为万民造安身之所，避天地天灾之侵！”
彼时人族众生，只知天生岩洞可栖、大地旷野可居，从未想过人力可胜天、巧手可造屋。万民怔怔望向圣祖，眼中满是茫然与期盼，不知何为屋庐、如何安居。
有巢圣祖不待众人多问，当即躬身施教，演示万古未有之构筑大道。圣祖观飞鸟筑巢于树、稳于枝桠，悟得悬空避湿之理；看巨木扎根大地、枝干交错，悟得构架支撑之法。遂择大荒坚实良木，采笔直枝干、取柔韧藤条，循天地结构之理、顺万物平衡之道，亲手搭建。
先立四柱、稳根基，扎根黄土、承接地力；再架横梁、固主体，纵横交错、咬合紧扣；后铺木椽、覆枝叶，层层叠叠、密不透风。圣祖手法古朴精妙、快慢有序，木与木相嵌、枝与枝相连，藤条缠绕紧固、枝干排布整齐，不消数个时辰，一座凌空架起、方正规整、上有顶盖、四有围栏的木质屋舍，赫然立于风雨之中。
此屋不落尘土、不沾泥泞，高悬离地，可避地中寒湿、可挡山间潮气；顶盖严密、四壁周全，可御狂风呼啸、可遮暴雨倾盆。立于旷野而不摇、处于风雨而不漏，安稳厚实、整洁干爽，远胜天然岩洞百倍！
人族众人远远观望，人人目瞪口呆、满心震撼。自开天辟地以来，人族只知依附天地、依赖自然，从未想过可亲手造屋、自建家园，挣脱天地桎梏、不再被动栖身。
石壮率先反应过来，俯身跪拜、热泪盈眶：“圣祖神通！竟能人力造居、土木成舍，从此我人族不再穴居野处、不惧风雨侵凌！”
一众族人纷纷匍匐叩首，欢声渐起、响彻山野。连日来的愁苦绝望、流离惶恐，尽数被这一方崭新木屋驱散殆尽。
有巢圣祖立于屋前，俯瞰万民欢欣，缓缓传下安居法旨，圣音昭昭、万古留芳：“天生万物以养民，人凭自力以安居。今传木构筑庐、架屋安家之术，教万民伐木立柱、搭梁铺顶、筑舍安居。自此人居有舍、身有所归、风雨可避、天灾可防，永脱穴居之苦、远离流离之厄！”
圣音落下，天地玄机流转、构筑道韵遍布大荒，造屋安居的万般法理尽数烙印人间、流传后世。同时圣祖抬手挥洒厚德清气，漫覆九州四野。
顷刻间，漫天风雨骤停、墨云尽散，天穹破开万里清明，暖光洒落大地。淤积多日的寒湿雾气尽数消散，山川回暖、大地干爽，崩塌的土坡渐稳、浑浊的溪流复清，第十七重风雨侵民之劫彻底消解、万古根除。
此后，人族跟随有巢圣祖潜心学习构木筑屋之术。众人伐木为材、编藤为固、搭梁为舍，一座座木屋庐舍遍布大荒平原、山野高地。方正屋舍错落排布、炊烟袅袅，取代了昔日阴冷潮湿的岩洞穴居；干爽安稳的人居环境，驱散了天地寒湿、终结了万民流离。
人族自此告别太古蛮荒野处的岁月，明火暖其身、屋庐安其居，衣食渐丰、居所安稳、体魄渐强、心性渐定，真正有了文明族群、盛世生民的模样。
然则安居既成、温饱渐足，人心之欲便悄然滋生。有屋可安、有火可用、有食可饱，世人便不再知足，渐生攀比之心、占有之念，欲求更多沃土、更好居所、更丰物资。人心无厌、私欲渐长，为后续族群纷争、贪念祸乱埋下无尽隐患。
正是：一构木庐安万姓，千年荒野起人烟。
欲知人心贪念如何酿祸、下一重天道劫难如何降临，且听下回分解。
第二十三回 神农播种育五谷 终结荒饥济万方【劫难18：大荒无粮、饥荒遍野】（主神：神农）
诗曰：
野食难支万姓穷，大荒饥殍满西东。
神农播谷蚕桑启，衣食千秋造化功。
话说上回有巢圣祖构木为庐、架屋为舍，教人脱离岩穴湿寒、规避风雨天灾。自此人族有屋可居、有火可暖、有处可安，褪去蛮荒野处之苦，聚落连绵、烟火日盛，人族气运步步隆兴。世人方得安居，便以为从此无灾无难、岁岁升平，孰料天道八十一难层层递进，外劫尽消、内困转生，第十八重大荒无粮、饥荒遍野之劫悄然而至，再炼人族生民根基。
盖洪荒初开，天地生机虽盛，万物虽繁，却尽是杂树野草、野果野蔓，无有定种五谷、无有成熟农耕。上古先民糊口之资，全凭山野天赐：春采嫩草野芽，夏摘荒果藤蔓，秋拾草实种籽，冬猎走兽飞鸟。这般觅食，全然仰仗天地偶然，岁无定收、食无定数，丰年尚可勉强饱腹，荒年便只能忍饥挨饿、苟延性命。
此前人族稀少、聚落零散，山野野物尚可勉强供养；如今三皇开化、气运兴隆，有巢定安居、燧人开明火，人族繁衍极速，人丁暴涨数十倍。遍地聚落连绵相望，万民聚居、族群鼎盛，偌大一片大荒山野，区区野草野果、飞禽走兽，早已不足以供养万千生民。
安居方定，饥荒随起，天道劫难，应声落地。
这一年入秋之后，大荒异象陡生。往日秋高气爽、草木结实、野果垂枝、兽畜肥壮，正是采食储备之时。可今岁秋风一过，山野草木尽数乱长，杂草疯蔓、野果稀落，各类可食野物寥寥无几。寻常采食之地，尽是苦蒿恶草、涩根毒蔓，可充腹者十不存一。
起初族人尚可入山寻挖草根、采摘残果充饥，不过旬月，山野可食之物便被采食殆尽。四野空旷、草木萧条，山林无鲜果、溪泽无肥鱼、旷野无嫩苗，大荒骤然陷入一片无粮绝收的绝境。
此番饥荒，不比风雨寒冰之烈，却最是磨人、最是惨烈。天灾尚可躲避，寒湿尚可抵御，唯独饥饿入骨、无药可解、无方可避。
彼时人族虽有木屋安居、明火熟食，却无耕种之术、无储粮之法。往日熟食，不过是烤熟野果、炙烤兽肉，一旦天赐食源断绝，纵有烈火暖屋，也只能坐受饥苦。
大荒之内，万民嗷嗷待哺，绝境景象触目惊心。
各乡聚落之中，往日欢声笑语尽数沉寂，唯有饥声**、满目愁苦。壮年族人日日入山奔波，遍历深谷、踏遍原野，寻草觅实、追猎走兽，往往终日劳苦、空手而归。山野兽类因族群繁盛、采食日繁，早已四散遁走、隐匿深山，寻常近处旷野，再无鸟兽踪迹。
老幼妇孺困守屋庐，无粮下肚、空腹熬日。起初尚可啃食草根树皮、煮食粗涩野草，到得后来，草根挖尽、树皮剥空，万般可食粗物尽数枯竭。族人腹中空空、饥肠辘辘，日渐面黄肌瘦、形销骨立。壮者枯瘦脱形、步履虚浮，老者气衰力竭、卧榻难起，孩童无乳无食、啼哭无力，原本鲜活灵动的稚子，饿得眼窝深陷、面色蜡黄，终日奄奄、少气无力。
石壮日日率众奔波寻食，踏遍百里大荒，归来皆是两手空空。他立于村口高岗，望着遍野饥民、萧条四野，望着一座座静默死寂的木屋，心中悲苦焦灼、万般无力。
“往年天地动荡、天灾横行，我等颠沛流离，尚能苟活。如今天地清明、屋舍安稳，反倒要困于无粮、饿于大荒！”一名族人扶着木屋梁柱，声音嘶哑、满目绝望，“无粮无食、无以为生，这般安稳日子，竟比乱世还要熬人！”
周遭族人闻言，尽皆低头叹息，满目颓丧。乱世有盼头，盛世无生路，这般绝境，最是磨碎人心。
更可叹者，人族除却无粮饥苦，尚有衣衫陋弊之困。先民虽得火暖屋安，身上衣饰依旧是兽皮裹身、树叶遮体。兽皮粗糙坚硬、冬暖夏闷，遇水则沉、遇湿则腐；树叶藤蔓脆弱易烂、不堪久用。每至秋日风凉、霜露渐起，族人便衣衫单薄、无物御寒，白日迎风发冷、夜里卧榻寒凉。
温饱二字，生民根本。无食则饥、无衣则寒，饥寒交迫，乱世再生。眼见大荒饥殍渐多、民心惶惶，人族兴盛之势险些折戟于此，万千生民濒临绝境。
就在万民绝望、族群将颓之际，苍伯扶杖立于村头，望着遍野饥民、萧瑟大荒，目光悠远、神色笃定。
石壮见状，连忙上前躬身求教：“老丈，如今大荒无粮、饥荒遍野，万民饥寒交迫、性命难保，此番绝境，可有解法？”
苍伯缓缓点头，字字清晰道：“天道劫难，皆为淬炼。寒冰劫炼体魄，风雨劫炼安居，此番荒饥之劫，便是炼人族根本衣食大道。天地生人，必赋衣食之资，洪荒非无粮，是人不知种；天地非无暖，是人不知织。燧人开火、有巢安家，今日当有神农圣祖育五谷以济万方，有始祖母圣启蚕桑以衣万民！双圣临世，方解饥寒二重大难！”
话音未落，九天清气翻涌、瑞霭腾空！
一时天穹祥光垂落、地脉灵气升腾，两道截然不同的圣辉自太虚而降，一绿一金、一柔一仁，遍覆九州大荒、笼罩万千聚落。
第一道圣辉苍翠温润、生机浩瀚，自南天垂落，落于大荒原野沃土之间。光华中圣躯显现，牛首人身、披草衔穗，周身百草环绕、药香漫天，心怀苍生疾苦、身载生养大德，正是人族五谷之祖、济世之圣——神农氏！
神农圣祖俯瞰遍野饥民、荒芜大地，见万民枯瘦羸弱、面含饥色，见沃土空荒、百草乱生，无粮可种、无谷可收，眸中悲悯万千，朗朗圣音响彻八荒：“天地生百草，百草藏五谷；大荒藏生机，生机养万民。世人不知耕种，故岁岁仰赖天恩、年年受制于荒饥。今吾降世，辨五谷、播籽种、教农耕、定收成，终结万古荒饥，普惠万方生民！”
言罢，圣祖踏遍大荒山川，俯身甄别万草、细辨千株。遍观世间草木，分出粟、黍、稷、麦、菽五谷良种，除却苦蒿毒草、恶蔓杂株，择沃土、选平地、辨干湿、定时令，亲手掬起五谷种籽，撒向苍茫大地。
五谷种籽落地生根、遇土即活，得圣祖生机道韵滋养，瞬间抽芽吐绿、节节生长。青苗破土、连片成浪，苍翠欲滴、生机盎然，转瞬之间，荒芜旷野化作万顷良田，荒寂大荒重归蓬勃盛景。
随后神农圣祖驻足田畴，亲手示范耕种之法，教族人开垦荒土、深耕松土、点种撒籽、除草护苗、顺时耕耘、待季丰收。从破土垦荒到田间管护，从播种育苗到秋收囤粮，万古农耕之术，尽数流传人间。
圣祖又传储粮之法，教人秋收晾晒、归仓封存，丰年存粮、荒年取用，从此人族不再靠天吃饭、不再受制于大荒枯荣。
正当农耕大道初开、绿野新生之际，第二道圣洁柔光缓缓降世。
祥光洁白温润、温婉无尘，自带丝丝柔暖、缕缕清香，落于东方桑林之间。光影之中，一尊女圣端庄而立，仪容温婉、神色慈悲，身姿圣洁、气度雍容，身披轻软素光、手拈翠叶柔丝，正是开启人族衣饰文明的中华始祖母——蚕桑圣母！
圣母见人族万民或兽皮裹身、或树叶遮体，夏无清凉、冬无御寒，衣衫粗陋、无以蔽体，心生悲悯。她抬眸望向林间，见遍野桑树葱郁、柔枝嫩叶丛生，桑间白蚕吐丝结茧、缕缕莹丝透亮，顿时悟得天地衣被大道。
圣母轻启慈音，温柔传遍九州：“天地水火土木，皆为养人之物；草木虫丝，皆为暖身之资。人族有食可安命，亦需有衣可护身。今吾教民种桑、养蚕、抽丝、捻线、编织、织布，从此万民有衣、四时无寒，褪去蛮荒兽皮之陋，开启华夏衣饰之明！”
言罢，圣母亲授万世不传之秘。先教族人辨识桑树、移栽桑苗、养护桑林，取鲜嫩桑叶饲喂野蚕；再教众人破茧抽丝、去垢理线、捻丝成缕、排线成布；最后传缝纫之法，裁布为衣、制裳为饰，宽窄合体、轻重适宜。
往日坚硬粗笨的兽皮，尽数被轻柔细密的丝布取代。丝衣轻盈透气、夏可祛暑，致密温润、冬可御寒，洁净素雅、端庄得体，远胜兽皮树叶百倍。
大荒万民亲眼目睹双圣济世、大道新开，人人震撼动容、热泪纵横。
石壮匍匐在地，叩首拜谢：“圣祖大德！神农赐五谷解万民饥苦，圣母传蚕桑脱众生寒陋！自此我人族衣食两全、根本稳固，再无荒饥流离之患！”
满野族人尽数跪拜欢呼，声震山川、响彻四野。连日来的饥寒愁苦、绝望颓丧，尽数被新生的希望驱散一空。
神农圣祖立于万顷良田之上，传下农道法旨：“四时有序、耕耘有常，春种秋收、岁岁不竭，五谷养命、农耕立本，人族万世衣食根基，自此而定！”
蚕桑圣母立于桑林之间，传下织道法旨：“桑蚕生丝、丝织成布，布衣护身、礼乐初形，人族蛮荒陋态，自此尽除！”
双圣法旨落地，天地道韵流转、灵气遍覆大荒。
顷刻之间，大荒干枯水土重得生机，遍野枯木回青、荒地生绿，万物复苏、四时调和。第十八重大荒无粮、饥荒遍野之劫彻底消解、万古根除。
自此之后，人族彻底摆脱仰仗天赐、饥寒不定的蛮荒宿命。耕田有五谷、仓储有余粮，养蚕有丝布、寒暑有衣衫。居有屋、暖有火、食有粮、穿有衣，人族衣食住行四大根本尽数圆满，文明根基牢不可破，气运蒸蒸日盛、远超万类，真正坐稳洪荒天地正统。
只是衣食富足、安居长久，人心之欲愈发深沉。温饱无忧则思奢靡，物产丰足则起贪争。土地有肥瘦、桑林有疏密、粮产有丰寡，众人渐生私心、各起贪念，争沃土、夺桑林、聚财物、私囤积，人族内部纷争之祸，已然悄然萌芽。
正是：五谷安身千古定，丝衣蔽体万方宁。
欲知人心贪争如何酿祸、下一重族群纷争劫难如何降临，且听下回分解。
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