第二十三回 神农播种育五谷 终结荒饥济万方【劫难18：大荒无粮、饥荒遍野】（主神：神农）
诗曰：
野食难支万姓穷，大荒饥殍满西东。
神农播谷蚕桑启，衣食千秋造化功。
话说上回有巢圣祖构木为庐、架屋为舍，教人脱离岩穴湿寒、规避风雨天灾。自此人族有屋可居、有火可暖、有处可安，褪去蛮荒野处之苦，聚落连绵、烟火日盛，人族气运步步隆兴。世人方得安居，便以为从此无灾无难、岁岁升平，孰料天道八十一难层层递进，外劫尽消、内困转生，第十八重大荒无粮、饥荒遍野之劫悄然而至，再炼人族生民根基。
盖洪荒初开，天地生机虽盛，万物虽繁，却尽是杂树野草、野果野蔓，无有定种五谷、无有成熟农耕。上古先民糊口之资，全凭山野天赐：春采嫩草野芽，夏摘荒果藤蔓，秋拾草实种籽，冬猎走兽飞鸟。这般觅食，全然仰仗天地偶然，岁无定收、食无定数，丰年尚可勉强饱腹，荒年便只能忍饥挨饿、苟延性命。
此前人族稀少、聚落零散，山野野物尚可勉强供养；如今三皇开化、气运兴隆，有巢定安居、燧人开明火，人族繁衍极速，人丁暴涨数十倍。遍地聚落连绵相望，万民聚居、族群鼎盛，偌大一片大荒山野，区区野草野果、飞禽走兽，早已不足以供养万千生民。
安居方定，饥荒随起，天道劫难，应声落地。
这一年入秋之后，大荒异象陡生。往日秋高气爽、草木结实、野果垂枝、兽畜肥壮，正是采食储备之时。可今岁秋风一过，山野草木尽数乱长，杂草疯蔓、野果稀落，各类可食野物寥寥无几。寻常采食之地，尽是苦蒿恶草、涩根毒蔓，可充腹者十不存一。
起初族人尚可入山寻挖草根、采摘残果充饥，不过旬月，山野可食之物便被采食殆尽。四野空旷、草木萧条，山林无鲜果、溪泽无肥鱼、旷野无嫩苗，大荒骤然陷入一片无粮绝收的绝境。
此番饥荒，不比风雨寒冰之烈，却最是磨人、最是惨烈。天灾尚可躲避，寒湿尚可抵御，唯独饥饿入骨、无药可解、无方可避。
彼时人族虽有木屋安居、明火熟食，却无耕种之术、无储粮之法。往日熟食，不过是烤熟野果、炙烤兽肉，一旦天赐食源断绝，纵有烈火暖屋，也只能坐受饥苦。
大荒之内，万民嗷嗷待哺，绝境景象触目惊心。
各乡聚落之中，往日欢声笑语尽数沉寂，唯有饥声**、满目愁苦。壮年族人日日入山奔波，遍历深谷、踏遍原野，寻草觅实、追猎走兽，往往终日劳苦、空手而归。山野兽类因族群繁盛、采食日繁，早已四散遁走、隐匿深山，寻常近处旷野，再无鸟兽踪迹。
老幼妇孺困守屋庐，无粮下肚、空腹熬日。起初尚可啃食草根树皮、煮食粗涩野草，到得后来，草根挖尽、树皮剥空，万般可食粗物尽数枯竭。族人腹中空空、饥肠辘辘，日渐面黄肌瘦、形销骨立。壮者枯瘦脱形、步履虚浮，老者气衰力竭、卧榻难起，孩童无乳无食、啼哭无力，原本鲜活灵动的稚子，饿得眼窝深陷、面色蜡黄，终日奄奄、少气无力。
石壮日日率众奔波寻食，踏遍百里大荒，归来皆是两手空空。他立于村口高岗，望着遍野饥民、萧条四野，望着一座座静默死寂的木屋，心中悲苦焦灼、万般无力。
“往年天地动荡、天灾横行，我等颠沛流离，尚能苟活。如今天地清明、屋舍安稳，反倒要困于无粮、饿于大荒！”一名族人扶着木屋梁柱，声音嘶哑、满目绝望，“无粮无食、无以为生，这般安稳日子，竟比乱世还要熬人！”
周遭族人闻言，尽皆低头叹息，满目颓丧。乱世有盼头，盛世无生路，这般绝境，最是磨碎人心。
更可叹者，人族除却无粮饥苦，尚有衣衫陋弊之困。先民虽得火暖屋安，身上衣饰依旧是兽皮裹身、树叶遮体。兽皮粗糙坚硬、冬暖夏闷，遇水则沉、遇湿则腐；树叶藤蔓脆弱易烂、不堪久用。每至秋日风凉、霜露渐起，族人便衣衫单薄、无物御寒，白日迎风发冷、夜里卧榻寒凉。
温饱二字，生民根本。无食则饥、无衣则寒，饥寒交迫，乱世再生。眼见大荒饥殍渐多、民心惶惶，人族兴盛之势险些折戟于此，万千生民濒临绝境。
就在万民绝望、族群将颓之际，苍伯扶杖立于村头，望着遍野饥民、萧瑟大荒，目光悠远、神色笃定。
石壮见状，连忙上前躬身求教：“老丈，如今大荒无粮、饥荒遍野，万民饥寒交迫、性命难保，此番绝境，可有解法？”
苍伯缓缓点头，字字清晰道：“天道劫难，皆为淬炼。寒冰劫炼体魄，风雨劫炼安居，此番荒饥之劫，便是炼人族根本衣食大道。天地生人，必赋衣食之资，洪荒非无粮，是人不知种；天地非无暖，是人不知织。燧人开火、有巢安家，今日当有神农圣祖育五谷以济万方，有始祖母圣启蚕桑以衣万民！双圣临世，方解饥寒二重大难！”
话音未落，九天清气翻涌、瑞霭腾空！
一时天穹祥光垂落、地脉灵气升腾，两道截然不同的圣辉自太虚而降，一绿一金、一柔一仁，遍覆九州大荒、笼罩万千聚落。
第一道圣辉苍翠温润、生机浩瀚，自南天垂落，落于大荒原野沃土之间。光华中圣躯显现，牛首人身、披草衔穗，周身百草环绕、药香漫天，心怀苍生疾苦、身载生养大德，正是人族五谷之祖、济世之圣——神农氏！
神农圣祖俯瞰遍野饥民、荒芜大地，见万民枯瘦羸弱、面含饥色，见沃土空荒、百草乱生，无粮可种、无谷可收，眸中悲悯万千，朗朗圣音响彻八荒：“天地生百草，百草藏五谷；大荒藏生机，生机养万民。世人不知耕种，故岁岁仰赖天恩、年年受制于荒饥。今吾降世，辨五谷、播籽种、教农耕、定收成，终结万古荒饥，普惠万方生民！”
言罢，圣祖踏遍大荒山川，俯身甄别万草、细辨千株。遍观世间草木，分出粟、黍、稷、麦、菽五谷良种，除却苦蒿毒草、恶蔓杂株，择沃土、选平地、辨干湿、定时令，亲手掬起五谷种籽，撒向苍茫大地。
五谷种籽落地生根、遇土即活，得圣祖生机道韵滋养，瞬间抽芽吐绿、节节生长。青苗破土、连片成浪，苍翠欲滴、生机盎然，转瞬之间，荒芜旷野化作万顷良田，荒寂大荒重归蓬勃盛景。
随后神农圣祖驻足田畴，亲手示范耕种之法，教族人开垦荒土、深耕松土、点种撒籽、除草护苗、顺时耕耘、待季丰收。从破土垦荒到田间管护，从播种育苗到秋收囤粮，万古农耕之术，尽数流传人间。
圣祖又传储粮之法，教人秋收晾晒、归仓封存，丰年存粮、荒年取用，从此人族不再靠天吃饭、不再受制于大荒枯荣。
正当农耕大道初开、绿野新生之际，第二道圣洁柔光缓缓降世。
祥光洁白温润、温婉无尘，自带丝丝柔暖、缕缕清香，落于东方桑林之间。光影之中，一尊女圣端庄而立，仪容温婉、神色慈悲，身姿圣洁、气度雍容，身披轻软素光、手拈翠叶柔丝，正是开启人族衣饰文明的中华始祖母——蚕桑圣母！
圣母见人族万民或兽皮裹身、或树叶遮体，夏无清凉、冬无御寒，衣衫粗陋、无以蔽体，心生悲悯。她抬眸望向林间，见遍野桑树葱郁、柔枝嫩叶丛生，桑间白蚕吐丝结茧、缕缕莹丝透亮，顿时悟得天地衣被大道。
圣母轻启慈音，温柔传遍九州：“天地水火土木，皆为养人之物；草木虫丝，皆为暖身之资。人族有食可安命，亦需有衣可护身。今吾教民种桑、养蚕、抽丝、捻线、编织、织布，从此万民有衣、四时无寒，褪去蛮荒兽皮之陋，开启华夏衣饰之明！”
言罢，圣母亲授万世不传之秘。先教族人辨识桑树、移栽桑苗、养护桑林，取鲜嫩桑叶饲喂野蚕；再教众人破茧抽丝、去垢理线、捻丝成缕、排线成布；最后传缝纫之法，裁布为衣、制裳为饰，宽窄合体、轻重适宜。
往日坚硬粗笨的兽皮，尽数被轻柔细密的丝布取代。丝衣轻盈透气、夏可祛暑，致密温润、冬可御寒，洁净素雅、端庄得体，远胜兽皮树叶百倍。
大荒万民亲眼目睹双圣济世、大道新开，人人震撼动容、热泪纵横。
石壮匍匐在地，叩首拜谢：“圣祖大德！神农赐五谷解万民饥苦，圣母传蚕桑脱众生寒陋！自此我人族衣食两全、根本稳固，再无荒饥流离之患！”
满野族人尽数跪拜欢呼，声震山川、响彻四野。连日来的饥寒愁苦、绝望颓丧，尽数被新生的希望驱散一空。
神农圣祖立于万顷良田之上，传下农道法旨：“四时有序、耕耘有常，春种秋收、岁岁不竭，五谷养命、农耕立本，人族万世衣食根基，自此而定！”
蚕桑圣母立于桑林之间，传下织道法旨：“桑蚕生丝、丝织成布，布衣护身、礼乐初形，人族蛮荒陋态，自此尽除！”
双圣法旨落地，天地道韵流转、灵气遍覆大荒。
顷刻之间，大荒干枯水土重得生机，遍野枯木回青、荒地生绿，万物复苏、四时调和。第十八重大荒无粮、饥荒遍野之劫彻底消解、万古根除。
自此之后，人族彻底摆脱仰仗天赐、饥寒不定的蛮荒宿命。耕田有五谷、仓储有余粮，养蚕有丝布、寒暑有衣衫。居有屋、暖有火、食有粮、穿有衣，人族衣食住行四大根本尽数圆满，文明根基牢不可破，气运蒸蒸日盛、远超万类，真正坐稳洪荒天地正统。
只是衣食富足、安居长久，人心之欲愈发深沉。温饱无忧则思奢靡，物产丰足则起贪争。土地有肥瘦、桑林有疏密、粮产有丰寡，众人渐生私心、各起贪念，争沃土、夺桑林、聚财物、私囤积，人族内部纷争之祸，已然悄然萌芽。
正是：五谷安身千古定，丝衣蔽体万方宁。
欲知人心贪争如何酿祸、下一重族群纷争劫难如何降临，且听下回分解。
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