第五回 女娲抟土造苍生 人族初生于大荒【劫难5：生灵无魂】（主神：女娲）
诗曰：
天地初成道未孤，山川寂寂少灵徒。
慈悲一念抟黄土，万古苍生自此初。
话说伏羲圣祖推演八卦、规整天象，平定天地第四重天象失序之劫。自此周天有轨、四时有序、星辰有位、风雨有节，洪荒天地脱去懵懂顽空之态，阴阳轮转不紊，山川灵气充盈，草木四时荣枯，万灵各得其所。盘古定形体，鸿钧定正邪，伏羲定天理，三界雏形已备，乾坤规制周全。
只是天地虽美，万象虽繁，却有一大缺憾，萦绕万古洪荒，酿成第五难：生灵无魂之劫。
彼时洪荒万物，草木虽盛，却无灵识；鸟兽虽动，却无心智；鱼虾虫豸虽活，只知觅食奔走、随生随灭。世间所有生灵，皆为形存神散、有生无魂，纵居锦绣山河，不懂赏风光、不知循大道、不会明善恶、不能传文脉。天地空有至理，无人悟之；山河空有灵秀，无人惜之；大道空有传承，无人载之。
偌大乾坤，满目青翠，遍地生机，终究是一片死寂荒凉。
天道轮转，八十一难层层递进，天象之乱已平，浊气之劫已敛，此刻便轮到“生灵无魂、大道无承”这一重绝大隐患。若天地始终无智慧生灵承载道统，则山川再秀、法理再全，终究是虚设空悬，万古之后依旧归于虚无，开辟之功尽数落空。
太虚有感天地缺憾，遂生至圣元神，降下一位先天圣母，乃是女娲娘娘。
女娲乃先天阴灵之祖、大地之母、苍生之师，秉鸿蒙慈悲之气而生，体含好生之德，心怀济世之仁。自紫霄道传、八卦定天之后，女娲缓步临世，巡游大荒九州，遍观天地百态。
她见山河壮阔、四时分明，本该生生不息、代代繁荣，却因万物无魂、灵智不开，岁岁空寂、年年孤凉。清风明月无人赏，山川灵秀无人归，天地大道无人承，正邪法理无人守。圣母见此萧条景象，心生恻然，叹天地之缺憾，怜洪荒之空寂。
女娲自语道：“天地既开，大道既立，当有生灵承天载道，方不负盘古开辟之功、鸿钧传道之德、伏羲定象之智。若万物无心、众生无魂，乾坤虽在，与无何异？”
遂立无边宏愿：抟土造人，赋魂予世，补天地之缺，开生民之根，解此万古无魂大劫。
圣母遍历九州名川，择天地灵气最盛、水土最纯之地，乃是河洛清畔、昆仑余脉。此处水土得阴阳调和，承八卦灵气，干净温润、不含浊煞，最适合孕育生灵、培植灵根。
女娲俯身掬水，双手捧土，取大地纯黄土，和以天河清露，揉之、团之、塑之、琢之。仿天地阴阳之形，分男女之体态；循四时灵气之韵，立血肉之躯壳。
初时细细抟揉，一土一人、一塑一形。圣母指尖微动，黄土成形，眉目初具、手足兼备、身形端正，栩栩如生。待到肉身塑成，女娲便张口吹入一缕先天清气，渡入一丝鸿蒙元神。
气入躯壳，刹那活转。
那黄土所塑之身，当即睁眼开目、抬手挪足、吐纳呼吸、灵动自如。有生、有息、有灵、有思，不再是草木顽空，不再是鸟兽愚钝，能观天地、能辨四时、能知喜乐、能悟道理。
此便是世间第一批人族先民。
这批初生人族，得天灵、承地秀、含圣泽、怀初心。生而纯粹淳朴，无先天凶戾、无天生贪邪；知冷暖、懂依偎、晓互助、明亲和。落地便望山河，眼中有光、心中有敬，初见天地清明，便生珍爱之心。
女娲见之，心中大喜，愈发勤勉造人。奈何洪荒辽阔，九州广袤，仅凭手捏土塑，人数寥寥，不足以遍布山河、承载大道。圣母慈悲不倦，寻来一株参天紫藤，折其柔枝，蘸取河畔黄泥，挥洒抽打、飞泥溅落。
点点黄泥落地，纷纷化作万千凡人，遍地起身、遍野而生。一时间大荒之上，人影簇簇、烟火初萌，东聚西散、往来游走，为万古死寂的洪荒，添上第一缕鲜活人气。
手捏者，根骨清正、福泽深厚，为后世圣贤王族之祖；藤洒者，身形质朴、勤勉耐劳，为后世百姓黎民之根。品类虽分厚薄，魂魄皆是同源，皆承女娲圣恩、皆含天地灵气、皆为大道载体。
自此，人族立于大荒，成为天地间唯一有心、有魂、有智、有道的生灵。
草木只能随四时枯荣，鸟兽只能凭本能存活，唯有人族，可观天象、悟八卦、明理法、辨正邪、知感恩、传文脉。天地大道，终于有承载之躯；万古乾坤，终于有眷恋之灵；诸神功德，终于有传承之根。
天地第五难：生灵无魂之劫，至此圆满化解。
人族初立，洪荒焕然一新。昔日寂寥山川，有人声笑语；昔日空阔原野，有生民奔走；昔日无声岁月，有烟火温存。女娲看着自己所造苍生，天真纯粹、和睦相亲、无争无抢、无恶无诈，心中安然，深知天地缺憾已补、大道传承有望。
然盛世初萌，隐患暗藏。人族虽得魂魄、初具灵智，却肉身柔弱、筋骨单薄，不抵风雨、不御寒暑、不惧凶煞。洪荒广袤，深山有异兽、幽谷藏凶灵、暗隅余浊气，初生人族立足未稳，孱弱可欺，下一番乱世凶劫已然悄然酝酿。
正是：一抔黄土生民种，万古人间自此兴。
欲知初生人族如何遭遇凶兽侵扰、诸神如何护佑苍生，且听下回分解。
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