第四回 太一伏羲观天象 推演八卦定乾坤【劫难4：天象失序】（主神：伏羲）
诗曰：
诸天初定未归根，万象参差乱古今。
一画开天通至理，八卦牢笼万古心。
话说鸿钧老祖于昆仑紫霄坛讲道三千年，分判神魔、立定正邪、传下玄门法理，将天地第三重浊气滋生大劫稳稳压制。洪荒自此有道可依、有理可循，懵懂万灵始开灵智，清浊二气各归其类，天地乱象稍平。然万古积弊非一朝可除，八十一重定数劫难次第轮转，旧劫初缓，新劫又生。
此时天地初辟未久，日月虽悬、星辰虽列，却无轨度可循、无章法可依。苍天万象散乱浮沉，星辰飘忽不定、昼夜长短无常、风云起落无序、寒暑交替无度，天地陷入第四难：天象失序之劫。
原来盘古化世，仅以神躯化作日月星辰、风雨山川，只成其形，未定其轨。鸿钧讲道，只分神魔正邪、立修行法理，未曾规整天象周天、调和四时运行。是以诸天星曜随性浮游，或东或西、或明或暗；日月轮转错乱，或昼长无夜、或夜久无晨；风云乱起，狂飙骤至、无风骤雨；寒暑颠倒，盛夏落霜、严冬回暖。
天象一乱，地气随之失衡。
九州草木因四时错杂，荣枯颠倒、生生灭灭、不得其序；洪荒万灵因寒暑无序，作息紊乱、繁衍受阻、生机凋零；山川地脉因天象动荡，隐隐震颤、灵气外泄、根基不宁。长此以往，天度错乱必引地脉倾覆，四时失序必致万物绝生，新开洪荒基业，必将再度崩坏。
天道有感天象大乱，浩劫临世，遂降灵光，孕育先天圣祖，正是太一伏羲。
伏羲者，先天至圣、人皇始祖，承太清清气而生，合天地灵机而成，秉无私之道、怀济世之心。自紫霄道毕、神魔既定，伏羲便降世于洪荒中州，静观诸天乱象、细察天地弊端，见天象涣散、周天无度、万物受困、四时颠乱，心中了然，此乃天地无规、万象无纲之故。
天地有形而无理，万物有生而无序，若无规制，则形存而实废，看似繁盛，实则飘摇。
伏羲遂立宏愿，欲规整周天、厘定天象、推演至理、安定乾坤，解此天象失序大劫。
自此圣祖独居河洛之间，仰观穹苍万象，俯察大地百态。白日登临高冈，观测日影流转、云气升降、风候变幻；夜静伫立旷野，凝望星辰排布、月影盈亏、周天运转。日复一日、年复一年，不眠不休、静心参悟，遍历诸天轨迹、洞悉万象玄机。
彼时诸天星象纷乱至极，二十八宿错位偏移，日月盈亏全无定数，风雨雷霆肆意纵横，苍天之上乱象层层叠叠，无一丝规整章法。寻常生灵观之，只知天变无常、灾祸频发，唯有伏羲圣目通明，看透乱象根源：天地本是阴阳二气往复轮转，阴阳无序，故而万象无章。
于是圣祖摒弃繁杂、直溯本源，独究阴阳变化之妙。观天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，昼为阳、夜为阴，动为阳、静为阴。天地万物，不离阴阳；万象变幻，不出虚实。
初时伏羲观天地只分阴阳两仪，细究变化，又见阴阳相生、动静相化，阳极生阴、阴极生阳，静极生动、动极归静。两仪互化，遂生四象：少阳、老阳、少阴、老阴，对应春、夏、秋、冬四时，对应风、雨、寒、暑四候。
四象既定，天地初有四时轮廓，却仍不足以牢笼万象、规整诸天。伏羲继续深研天道，四象再生八卦，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑应运而生。
乾为天，主刚健轮转、周天运化；坤为地，主厚德承载、地气滋生；震为雷，主动发生机、警醒万象；巽为风，主流通灵气、疏散郁浊；坎为水，主润泽万物、守静归元；离为火，主光明普照、运化阴阳；艮为山，主稳固地脉、镇守九州；兑为泽，主调和水土、滋养生灵。
八卦一出，包罗天地、囊括万象，天、地、风、雷、水、火、山、泽八象俱全，天道运行之理、万物生灭之机，尽数藏于其中。
伏羲得此至理，便于河洛之畔，以神心推演天道、以圣气镇锁周天。他将八卦法理映照穹苍，以卦理定星轨、以阴阳定昼夜、以四象定四时、以万象定风雷。
霎时间，清光漫彻九天，圣韵笼罩洪荒。纷乱漂移的诸天星辰，依八卦之序缓缓归位；错乱无常的日月轮转，循阴阳之轨往复循环；肆虐无序的狂风骤雨，随卦象之机收敛有度；颠倒混乱的寒暑四时，顺天道之序更迭分明。
漫天紊乱天象，一朝归正；万古失序周天，自此有规。
天地第四难：天象失序之劫，就此彻底消解。
自此洪荒天地，昼夜有度、四时有序、星辰有位、风雨有节。春生、夏长、秋收、冬藏，循环往复、生生不息；天运不乱、地气不摇、万物得时、灵机稳固。盘古开天定天地之形，鸿钧讲道立神魔之界，伏羲演八卦定天地之理，三者相辅相成，筑牢万古乾坤大道根基。
更有一桩莫大功德，福泽万古后世。伏羲八卦不止规整天象、安定乾坤，更开启生灵悟道之源、万象明理之根。后世仙道修行、圣贤悟道、风水地脉、天时历法、人间数理，尽数源于此八卦至理。天地从此不再懵懂顽空，万象从此有理可循、有道可悟、有规可守。
然天道劫难轮转不息，四象既定、八卦初成，天地虽有规制，万物尚缺灵根，洪荒空有天地大道，却无生灵承道、无人心载道。下一番天地大劫，正待应运而生。
正是：河洛一画开天理，八卦包罗万古空。
欲知天地生灵如何孕育、苍生魂魄如何成形，且听下回分解。
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