话说上古洪荒之世，盘古开天定山河，三皇治世立三才。天皇定岁时、分四时，令天地有序；地皇调阴阳、平灾乱，令山川安宁；人皇聚万民、立人伦，令生民有宗。
至此天地定位，寒暑有节，日月有常，族群有制，尊卑有礼。蛮荒浊气日渐消散，人间清气日渐滋生。看似世道初宁、万民有依，实则苍生疾苦，仍未减半。三皇立道，只定天地人伦之大纲，却未济生民日用之实难。
彼时去古未远，四海依旧荒芜，九州仍是莽原。天下无城池郭邑、无屋舍庭堂、无瓦舍茅屋、无安居之所。亿万生民，依旧承袭太古旧俗，穴居野处、露宿荒原。
天地初定之后，山川草木繁茂，山林深谷之间，尽是猛禽凶兽。猛虎踞山，饿狼盘谷，熊罴隐洞，毒蛇潜草，鸷鸟凌空，异兽横行。禽兽繁衍无数，遍布九州四野，以人为食、以弱为饵，日日巡狩荒原，夜夜窥伺人居。
上古先民，身无甲胄、手无寸铁、力无搏杀之能、技无御敌之术。白昼外出觅食，常遭虎狼突袭；黑夜栖身岩穴，屡遇凶兽闯居。老弱妇孺，多葬身兽腹；稚子孩童，常失踪山野。一村之中，月余之间，便有数人殒于兽口；一族之内，一季之隔，便有数十性命丧于凶兽。
除兽患之外，更有天地风霜之苦，日夜折磨万民。
上古之民，无衣蔽体、无舍遮身。春日狂风卷地，黄沙漫天，吹得百姓双目难睁、立身难稳；夏日暴雨倾盆，淋漓不止，野宿之人浑身湿透、寒侵肌理；秋日霜露深重，夜寒彻骨，老弱之人冻得瑟瑟发抖、彻夜难眠；冬日冰雪纷飞，天寒地冻，无数贫弱生民，无遮无挡，活活冻毙于荒野岩洞之间。
更有山洪骤发、山崩石落、野火蔓延、瘴气升腾。百姓栖身岩洞，看似安稳，实则隐患无穷：暴雨连日，则岩洞渗水积水，泥泞湿冷，无法安身；久雨山崩，则巨石滚落、崖壁坍塌，整族之人尽数掩埋；深山瘴毒弥漫，穴居之人朝夕吸纳，染病身亡，无名疫疾岁岁不绝。
人皇在世之时，虽聚合族群、立定人伦，却苦于世道蛮荒、物力匮乏，无术为万民建造安居之所。人皇归天之后，岁月流转，万民之苦、兽患之凶、风霜之虐，愈演愈烈。
天下生民日日挣扎于生死之间，朝不保夕、命如浮萍。老叟垂泪于山野，妇人悲啼于林间，稚子惊惧于晨昏。四海苍生，哀嚎遍野，万民苦不堪言。
天道循环，圣哲不绝。苍生有难，必有圣人出世救之。当世民不聊生、居无定所、饱受兽患风霜之时，有巢氏应运降世，为万古先民，开创安居之业，立万世居室之基。
有巢氏，上古圣祖，生于九嶷蛮荒之地，禀天地仁爱之气，怀济世安民之心。降生之时，祥云覆野，和风拂面，山林凶兽尽数蛰伏，四野戾气悄然消散，天地呈祥和之瑞、生民得清宁之兆。
圣祖自幼异于凡童，性沉静、多思虑、察细微、观天地。自幼随族中父老漂泊山野、栖身岩洞，亲眼目睹同族之人屡遭凶兽屠戮、饱受风雨摧残、困于寒湿疫疾。见老弱冻毙于风雪、孩童吞食于虎狼、族人埋身于山崩，心中常怀悲悯，日夜沉思解救万民之法。
有巢氏常独坐山林，静观万物生息、细察鸟兽居所。见飞鸟筑巢于高树之上，栖身枝桠之间，凌空高悬，猛虎不能攀、饿狼不能及、毒蛇不能侵、风雨不能倾。飞鸟居于高巢，朝出觅食、夜归安栖，安然无虞、岁岁繁衍。
又见松鼠、猿猴之类，攀援高树、筑窝林间，高居离地，远离地面凶煞，不受凡尘灾苦，自在生存、不受侵害。
有巢氏睹此景象，豁然顿悟，心中大喜，仰天叹曰：「鸟兽皆知高居避患，人为万物之灵，岂能久居卑湿、坐受屠戮？兽居地而危，鸟居高而安！离地则避凶，居高则远害！吾可仿飞鸟筑巢之法，架木造室，令万民高居安居，永脱蛮荒之苦、兽患之祸、风雨之虐！」
此念一出，万古鸿蒙之蔽尽消，千万生民安居之劫得解。华夏万古居室文明，自此开端。
彼时上古之民，心智蒙昧、见识浅薄，千万年来惯于穴居野处，从未见过人工搭建之居所，从未听闻架木安居之法。人人固守旧俗、不思变通，皆以为天生地穴为人居之所，万古不易、不可更改。
有巢氏初立架木筑室之念，族中父老闻言，纷纷摇头劝阻。
族中最长老者，年过百岁，历经数代蛮荒乱世，扶杖而言：「圣人年幼，思虑未深。自古万民生于荒野、居于岩洞，天地既定、万古如此。草木柔脆、枝干轻浮，岂能立身居住、遮身安命？一旦狂风骤至、大雨倾盆，木架必摧、巢室必塌，人居其上，必遭颠坠之祸！万万不可妄行异事、违逆古俗！」
一众族人纷纷附和，皆言古法不可废、新事不可为，人心固守、不肯革新。
有巢氏面对族人质疑、父老劝阻，不慌不躁、心意笃定。他深知，岩洞野宿，是坐以待毙之苦；架木筑室，是逆天安民之策！古法虽久，若误害生民，便不可守；新制虽始，若造福万世，便可行之！
圣祖并不口舌争辩，只欲以身试法、亲手筑造，以实景实证安民之术、以实事破除万民之愚。
于是有巢氏孤身入深山、择良木、选高岗、觅平树。遍历山林百里，甄选挺拔坚韧、纹理紧实、不易腐朽、不惧风雨之佳木，折取直干、截取长枝，亲手打磨修整，去其残杈、修其旁冗。
上古之时，无刀斧锯凿之器、无铁钉绳索之用。有巢氏便寻山中柔韧藤蔓、坚韧葛条，以藤为绳、以葛为缚，穿枝贯干、缠绕捆扎。先立主干为柱、后架横枝为梁，纵横交错、层层搭建，依树而起、傍木而筑。
日夜劳作、不辞辛劳，朝入山林选材，暮立树间搭建，饥食野果、渴饮山泉、夜宿树下、日日不休。历经旬月辛苦，终于在参天古木之上，筑成人间第一座木巢居室。
此巢方正周整、枝干稳固、藤缚紧实，高悬离地数丈，凌空独立、四面通风、上有顶盖、下有平台。顶盖层层叠叠，可遮狂风暴雨；平台平整宽阔，可容数人居宿。离地极高，地面虎狼凶兽纵有蛮力，亦不能攀援而上、侵扰人居；凌空高悬，山洪地裂、山崩石落，皆不能伤及分毫。
有巢氏筑成首座木巢，亲自登居其上。风雨袭来，枝叶顶盖遮蔽周全，无一滴雨水渗入；夜风狂作，木架藤蔓纹丝不动，无一分摇晃倾覆。安稳舒爽、干爽清宁，远胜阴暗潮湿、凶险四伏的岩洞野宿百倍。
圣祖居于巢上，安然度夜，第二日清晨，缓步而下，召聚全族万民，当众言道：
「诸位父老乡亲！汝等常年居于岩洞，湿寒侵骨、疫毒缠身、凶兽侵扰、风雨摧残，岁岁死伤无数、代代饱受疾苦。今吾仿飞鸟筑巢之法，造此木室高居其上。离地避兽、凌空避险、遮风挡雨、干爽安居！
人居于地，则与兽争土、与险相伴；人居于高，则离祸远凶、安生立命。此法可行、此居安稳，从今往后，万民可脱蛮荒宿苦，世代可得安居！」
族人初见树上木室，形制新奇、前所未见，人人瞠目结舌、心生震撼。又见圣人亲居其上、安稳无虞，风雨不侵、凶兽难近，方才渐渐放下疑虑、破除愚昧，纷纷信服、心生向往。
有巢氏见万民心动，遂广传筑室之法，亲教各族百姓架木造屋、筑巢安居之术。
圣祖不辞劳苦，遍历四方大荒、奔走九州部落，手把手教化万民选材、立柱、架梁、捆扎、封顶之法。先教近族邻里筑造巢室，再传远方部落搭建居所。
初时百姓笨拙，选材不知优劣、搭建不知章法、捆扎不知松紧、形制不知方正。有巢氏耐心教化、逐一指正，不厌其烦、不辞辛劳。见人选木柔弱，便教其择坚硬佳木；见人搭建歪斜，便教其平整立柱；见人捆扎松散，便教其紧缚固架；见人顶盖疏漏，便教其叠枝遮雨。
日复一日、月复一月，四方万民渐渐通晓筑室之术。山野之间、高树之上，一座座木巢次第搭建、层层罗列，错落有致、遍布荒原。
起初万民只敢筑巢于大树枝干之上，依附古木、借树安居。有巢氏再出新法，教民平地立柱、独立造屋。不必依附树木，择高岗平地、开阔安稳之地，自立木柱、自建屋梁、自成居室。从此人间有了独立屋舍、百姓有了固定家园，不再依附山林古木、不再局限树间巢居。
此法一出，天下大兴。九州原野、四方村落，平地木屋遍地而起，依山有山居、临水有水居、平原有原居。户户有舍、家家有屋，错落排布、聚落成村。
有巢氏更定居家规制、立安居礼法。教民择高燥向阳、避风远湿、离山远水、无兽无毒之地建宅，规避山崩洪水、瘴气凶兽之患；定长幼居室之序、男女起居之分、家族聚居之制，令族群有序、居家有礼、邻里和睦、村落安稳。
自此上古万民，彻底脱离岩洞野宿之苦、永脱风霜兽患之灾。
昔日露宿荒原、夜惧虎狼、昼怕风雨、岁岁流离的蛮荒惨状一朝尽消；从此晨起安坐屋中、暮归稳宿厅堂、无惧风雨、不避凶兽、安居乐业、世代扎根。
屋舍干爽温暖，不再寒湿侵体、疫毒缠身，百姓体魄日渐强健、寿命日渐绵长；居所安稳牢固，不再崩塌倾覆、葬身土石，生民性命有了安稳依托；人居远离兽群，不再朝夕被食、年年惨死，孩童老者得以平安存续、族群得以世代繁衍。
自人皇立人伦，万民有族群亲情；自有巢立居室，苍生有家业根基。家宅定而人心安，人心安而世道宁，世道宁而文明兴。
天下万民感念有巢氏再造之恩、济世大德，四方部落纷纷归心、举国尊崇，共推有巢氏为天下共主，尊为圣祖，统领万方、治理乱世。
有巢氏君临天下，以德治国、以仁抚民、以安为本、以和为道。治世数万载，不兴兵戈、不施苛政、不立重刑，唯以安居养民、以仁德化世、以技艺济生。
朝野清静、四方安宁、民风淳朴、万民安乐。山野无哀嚎、荒原无流离、村落无饥寒、百姓无惊惧。上古蛮荒之戾气，尽数化为清平之和风；万古生民之浩劫，一朝化作安居之盛世。
然盛世之下，仍有未尽之疾苦、未除之隐患。
万民虽有屋舍安居、脱离风霜兽患，却依旧固守太古生食旧俗。山野生灵、河中鱼鳖、林间鸟兽，尽数生吞活啖、茹毛饮血。血肉腥寒、毒虫暗藏、秽气侵腑、生冷伤脾。
是以百姓虽居安宅，却依旧多病多疾、羸弱短寿、瘟疫频发、灾病不绝。岁岁有无名疫疾肆虐、村村有老少病亡流离。
安居之苦已除，食饮之患未消；身形之危已解，脏腑之劫仍存。
天下生民，虽脱蛮荒露宿之惨，仍困生食多病之厄。世道未臻圆满，圣道未尽万全。
后人有诗赞有巢氏曰：
洪荒万古尽流离，遍野苍生泣兽欺。
飞鸟栖高藏至理，圣人开智造安居。
一木撑起千秋宅，一室安宁万代基。
除却风霜生死劫，始教华夏脱荒泥。
正是：
三皇立道开天则，有巢造室定人居。
安居已定民生稳，生食犹存百病虚。
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