话说上古洪荒岁月，自燧人氏圣祖钻木取火、开化烟火，万古苍生脱去茹毛饮血之腥腐、寒湿疫疾之祸殃。叠加有巢氏筑室安居、三皇立序定岁，天地时序清明，山川灾患渐息，万民衣食居所粗安，华夏大地自此跳出蛮荒浊态，初入文明生息之境。
然大道递进，循序渐进。民生之苦虽解皮毛，世道之陋仍存根本。彼时去古未远，鸿蒙未彻，天地万象变幻无端，苍生人心蒙昧无规，世间纲常礼法全然未立。天下看似安稳，实则处处皆是混沌乱象、野蛮旧俗，贻害族群、祸乱苍生、阻滞大道，为万世隐忧。
今日且说上古四大乱象，盘踞世间、无人能解。
其一，天象无测，岁时无凭。天地日月、星辰风雨、寒暑四时，往复轮转，变幻无常。万民耕种采食、渔猎安居，全然听天由命。春日不知何时回暖、何时播种，秋日不知何时霜降、何时收成；旱涝无有预兆、风雨无从预知。一朝狂风暴雨、雷霆冰雹骤至，田园尽毁、渔猎无收，百姓束手无策、流离饥馑。昼夜不明、节气不分、年岁不记，苍生活于天地之间，如盲行荒野、随波逐流。
其二，万物无辨，吉凶无分。山川草木、鸟兽虫鱼、风云水泽，各有灵性、各含祸福。何种草木可食、何种药草可医、何种虫兽有毒、何种水土藏凶，万民全然懵懂。采食误食毒草而亡、近身误触凶兽而死、居所误择凶地而灾者，岁岁不绝、村村皆是。世人不识天地规律、不懂万物性情，立身行事尽凭侥幸。
其三，人伦无序，族群混乱。上古旧俗，男女混居、知母不知父。孩童出世，唯识生母一族，不知生父何人；宗族血脉杂乱无章、亲疏长幼全无界定。同族通婚、至亲婚配、尊卑**之事，司空见惯、习以为常。血脉混杂则族群孱弱，伦常紊乱则人心粗野，同族相争、至亲相残、族群离散、部族仇杀，岁岁频发。天下万族，一盘散沙，无宗法约束、无伦理维系、无秩序管束。
其四，人心无矩，行事无度。万民虽脱兽居，未脱兽性。心智蒙昧、私欲横行，不知礼让、不知尊卑、不知敬畏、不知规矩。邻里睚眦必报、部族寸土必争，强弱相欺、众寡相凌，恃力而为、以暴制暴。世间唯有蛮力，无有仁德；唯有私欲，无有公心。烟火虽兴，礼教未生；身形虽安，心性未野。
四弊缠身，纵有安居熟食、岁时粗定，终究是有生无礼、有民无治、有世无序。洪荒野蛮之根未除，华夏文明之基未立。天道好生，不忍苍生永陷蒙昧，遂降伏羲氏圣祖出世，勘天地万象、立万古纲常、开人文大道、定万世秩序。
伏羲氏，风姓，名曰太昊，上古先天至圣、人文始祖。降生之期，天地呈旷世祥瑞：黄河之上，紫气蒸腾、祥云盘旋；洛水之滨，和风习习、百鸟朝鸣。圣祖初生，目能观象、心能通玄、智可通天，异于万世凡俗。
伏羲年少之时，见世间万民蒙昧混沌、乱象丛生，心中常怀大悲。常独自登高岗、临大川、仰星空、俯原野，昼夜沉思：天地运转必有其律，万物生灭必有其道，苍生繁衍必有其序。何以定天象、辨万物、正人伦、安世道？此念长存于心，岁岁不辍、日日不倦。
圣祖为勘透天地至理、破除万古蒙昧，自此开启仰观天文、俯察地理、中究人事的旷世求索。
每日黎明破晓，伏羲便登昆仑高巅、中原丘岳，仰面观诸天星辰。察日月交替、昼夜轮转，辨星辰排布、星河走向，观朝霞暮云、阴晴变幻，测寒暑往来、四季更迭。日复一日，细观周天万象，从不间断。
每至日暮夜深，万籁俱寂，凡人皆安居休憩，唯伏羲独立高台，凝神观星。见北斗转运、二十八宿分列四方，日月循环有度、星辰起落有规，风雨来去有兆、寒暑更替有序。遂知天地绝非无序，万象皆藏定数！ 鸿蒙混沌，只是凡人肉眼不识天机；天地变幻，实则暗藏万古大道。
观天之余，伏羲俯身遍历九州大地。踏江河湖海、走山川丘陵、访荒原泽野，细察山川走向、水土性情、草木枯荣、鸟兽生息、虫鱼动静、土石形态。见高山沉稳厚重、流水灵动不息、烈火炎上燎原、厚土承载万物、长风流通四野，万物各有形态、各有属性、各有功用、各有吉凶。
观天察地既久，伏羲心中渐生顿悟：宇宙万象，万般变幻，归根结底，唯分阴阳二气。天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，昼为阳、夜为阴，热为阳、寒为阴，动为阳、静为阴，生为阳、死为阴，刚为阳、柔为阴。阴阳相推，则万象生；阴阳相荡，则变幻起；阴阳相合，则万物存；阴阳相离，则万物灭。
此悟一出，万古鸿蒙彻底洞开！
圣祖遂闭门静思、凝神推演，整合周天星象、大地形态、万物性情、四时变化，萃天地之精华、纳阴阳之玄机，始创先天八卦。
所谓八卦者，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑是也。
乾为天，主刚健、主宰、覆育万物；
坤为地，主柔顺、承载、滋养苍生；
震为雷，主震动、生发、警醒世间；
巽为风，主流通、教化、吹拂四方；
坎为水，主润泽、凶险、流转不息；
离为火，主光明、热烈、炼化万物；
艮为山，主静止、稳重、守护一方；
兑为泽，主温润、喜乐、滋养草木。
伏羲以三爻成卦、阴阳组合，一画开天、二画辟地、三画生人，将天地宇宙、山川万物、四时寒暑、吉凶祸福、苍生百事，尽数囊括八卦之中。
八卦初成之日，天地震动、祥云四合、凤鸣于野、麒麟现世、草木生辉、百兽安宁。万古未有之人文大道，自此赫然出世！
八卦既定，伏羲首以天象授民、定岁明时，解万民望天茫然、耕作无凭之苦。
圣祖依八卦推演天道，划分四时八节、定立年月日辰、区分阴晴旱涝、预判风雨霜雪。将周天运转之理传于九州万民，教百姓何时春种、何时夏耘、何时秋收、何时冬藏；教万民预知风雨、规避洪涝、预判霜寒、防备灾异。
上古万民自此不再盲耕盲猎、听天由命。春耕望气、夏耘避涝、秋收防霜、冬藏御寒，岁时有序、耕作有法、生计有凭。岁岁饥荒锐减、灾异少发，苍生温饱渐足、生计安稳，彻底终结了上古岁月无序、望天茫然的蛮荒旧态。
次以万物授民、辨吉识凶，解万民误食误触、枉死遭殃之祸。
伏羲依八卦五行属性，分类天下万物：甄别百草，区分可食之粮、可医之药、剧毒之草；分辨鸟兽，区分温顺可驯、凶猛害人之属；勘破水土，区分安居吉地、凶煞恶壤；辨识风云，区分祥瑞和风、灾厄狂风。
圣祖遍历四方，逐村教化、逐族宣讲，将万物吉凶、草木药性、鸟兽性情、水土利弊尽数告知万民。百姓自此识万物、辨祸福、知利弊、避凶险，误食毒草、误遭兽害、误居凶地而亡者十不存一。苍生立身有智、行事有谋、避险有法，蒙昧之智初开。
天道万物之弊既除，伏羲深知：天地有序，人事方为根本；万物有规，人伦方为基石。世道最大之乱，不在天灾、不在物祸，而在人伦无章、婚俗无序、血脉混乱、人心无规。若无礼法束身、纲常定世，纵使衣食富足、天地清明，天下终究野蛮难安、族群终究难以延续。
遂圣祖立万古未有之新规，定嫁娶婚俗、正人伦纲常、立宗族礼法、分尊卑长幼，一举破除万古野蛮陋俗，奠定华夏千秋人伦根基。
上古旧俗，群居杂交、男女无别、同族乱配、尊卑不分，亲子无别、长幼无序，血脉混杂、宗族涣散。伏羲痛心于此，昭告天下万族，立下铁律新规：
一、定嫁娶名分。 禁绝群居乱交、无序苟合，首创聘娶婚制。男女相合，需明名分、立婚配、定嫁娶，以礼成婚、以义相守，不再随性苟合、无序混杂。自此人间有夫妇之名、有婚配之礼、有相守之义。
二、定族内禁婚。 严令禁止同族血亲婚配、至亲**。同姓同族、血脉相连者，严禁嫁娶；男女婚配，必择异姓异族、血脉疏离之人。规避血脉混杂、近亲孱弱、伦常颠倒之祸。
三、定父子伦常。 婚配既定、夫妇有名，则血脉可溯、宗族可考。自此孩童知母亦知父，长幼有序、亲疏有别、宗族有脉、谱系可寻。彻底终结上古“知母不知父”的混沌陋俗。
四、定尊卑礼法。 立君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦雏形。定长者为尊、幼者为卑，尊者有礼、卑者有敬；父慈子孝、夫义妇顺、长友幼恭。教化万民知尊卑、懂礼让、明敬畏、守规矩。
五、定宗族规制。 分族群、立姓氏、辨宗亲、定谱系。令天下万族各有其姓、各归其宗、各守其脉。族群不散、血脉不乱、宗族有序、传承有根。天下万民不再是散沙之民，而是有序之族、有根之人。
新规初颁，天下震动。
万古陋习根深蒂固，万民蒙昧日久、随性惯了，骤然受礼法约束、被规矩束缚，多有不解、多有抵触、多有反抗。四方顽劣部族、老旧族长，纷纷聚众非议，直言万古旧俗不可改、天生人性不可束，抗拒婚俗礼法、固守野蛮旧态。
更有强悍部落首领，恃力逞强、不服教化，扬言：“人生天地之间，随性而为、自在而生，本无尊卑、本无礼法、本无嫁娶！圣人妄立规矩、束缚万民，是逆人性、乱天道！”一时四方非议四起、抵制者众多、乱象复萌。
伏羲身为天下共主、万民圣君，不施严刑、不兴兵戈、不怒不威，唯以仁德教化、以情理服众、以大道晓民。
圣祖召集九州万族族长、部族长老、民众代表，登高立坛、朗声布道，言辞恳切、句句至理，响彻九州四野：
“天地有阴阳，故万物有序；人世有男女，故伦常有纲。无规矩则无方圆，无礼法则无世道，无嫁娶则无宗族，无尊卑则无仁德。
上古混沌无序、群居乱交，血脉混杂则族人孱弱、伦常颠倒则人心凶恶、宗族无章则部族离散、长幼无别则争斗不止。千年以来，同族相残、至亲相争、族群灭绝、血脉断绝者，数不胜数！此非人性本然，乃是蒙昧无识、无礼无规之祸！
吾定嫁娶，非束万民之自在，是正血脉、全宗族、保族群、延万世！
吾立尊卑，是明礼让、消争斗、化戾气、成仁风！
吾定人伦，是开文明、脱野蛮、立世道、安苍生！
顺此礼，则族群兴盛、家和人安、天下清平；逆此规，则血脉凋零、人心凶恶、乱世不止、万古沉沦！天道有序，人道当从！”
一番圣训，透彻明理、直击弊端、点破万古蒙昧。四方长老、万民百姓静心聆听，幡然醒悟、心中彻亮。人人知晓千年陋俗之害、新礼新规之福，先前抵触之心尽数消散、愚昧之见尽数破除。
顽劣部族率先俯首归顺，老旧族长带头遵行礼制，天下万民纷纷效仿嫁娶、恪守伦常、遵从礼法。
伏羲见民心归顺、世道渐清，再补万千细则、完善人间礼法。
教民夫妇相守、持家有道；教民父子相亲、孝悌存心；教民邻里相让、和睦共处；教民部族相敬、互不欺凌。自此，世间无**之丑、无血脉之混、无尊卑之争、无族群之乱。
除立礼制、画八卦之外，伏羲更创万世利民之业。
圣祖观蜘蛛结网之形，悟结绳罗网之理，始创渔猎罗网。替代上古徒手捕鱼、徒手猎兽之笨拙古法，教民织麻结网、下水捕鱼、入林猎兽，渔猎收获倍增、万民衣食更足。
又创结绳记事之法，上古无文字、无记录，大事小事转瞬即忘、世代史实无从留存。伏羲以绳结大小、疏密、形态，区分大事小事、吉凶诸事、部族沿革，令世间诸事可记、史实可传、脉络可寻，终结上古记事茫然、史实湮灭之弊。
再定君臣之道、治世之规，设官分职、各司其责，立上古官僚雏形，令天下治理有序、万民管束有法、朝野运转有度，彻底告别上古无治无序、以暴制暴的蛮荒世道。
数载之间，天下风气焕然一新、九州世道脱胎换骨。
天地有象、四时有序、万物有辨、吉凶有知；
人间有礼、夫妇有名、父子有亲、长幼有序；
宗族有脉、族群有根、邻里和睦、争斗平息；
人心有礼让、世道有仁德、苍生有敬畏、天下有纲常。
自盘古开天定山河、三皇立岁定时序、有巢安居定居所、燧人明火定烟火，至伏羲立礼定人伦、画卦定天地，上古洪荒五大根基尽数落成。蛮荒浊气彻底散尽，华夏文明彻底定型，万世礼法自此生根、千秋道统自此开篇。
伏羲氏君临天下、教化万方、立道立礼、利民安世，治世数万载，九州清平、万民安乐、族群兴盛、德泽绵长。天下万族无不感念圣祖开化鸿蒙、定立纲常的万古大德，尊伏羲为人文始祖、太昊圣祖，世代祭祀、千秋不忘。
然天道轮转、盛衰相依、大道无尽、缺憾犹存。
此时世道有序、人伦已立、衣食粗安、居所稳固，唯独天地灾疾、百草不明、疫疾残留、百草无用的民生大弊仍在。四时不正之疫、草木杂毒之疾、脏腑无名之症，依旧岁岁侵扰苍生，百姓染病无医、罹疾无药、受灾无救，依旧是华夏文明最大缺憾、万民最深疾苦。
后人有诗赞伏羲圣祖曰：
一画开天破鸿蒙，包罗万象定苍穹。
八卦推演阴阳理，万世纲常自此宗。
除却蛮荒无序俗，新开华夏礼仁风。
若非太昊定人伦，千古苍生尽野童。
又有古风叹文明蜕变曰：
洪荒万古尽茫然，无序无规乱似烟。
圣主观天参大道，灵卦藏玄解世悬。
婚成人立纲常定，礼备风清世道全。
人文基业千秋立，始有中华万代传。
正是：
天地万象皆有定，人间百世始有纲。
药石未开苍生苦，静待神农救八荒。
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