陈牧：以今日之功业，今日之政绩，寡人不愧前古也，先生以为如何？
萧凡：臣以为，大王君临之初，无为无欲，清净之化，远被遐荒，考之于今，其风渐坠，大王君临之初，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为，顷年以来，意在奢纵，大王君临之初，损己利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄奢之情日异，大王君临之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与，亲爱君子，疏斥小人，今则不然，亲近小人，疏远君子，大王君临之初，动尊尧、舜，捐金抵璧，返朴还淳，顷年以来，好尚奇异，无时能止，大王君临之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及，近岁以来，由心好恶，多怒善疑，大王君临之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足，顷年以来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
～～～
译文：
陈牧：以我如今的功业和政绩，自认不逊于古代圣王，先生觉得呢？
萧凡：臣认为，大王初登大位时，清静无为，德化远播四方。但如今，这般风范已渐消退。当初您视民如伤，体恤百姓辛劳，爱民如子，崇尚简朴；近年来却渐生奢靡之心。当初您克己利人，如今却放纵私欲劳民伤财。当初您砥砺名节，公正无私，亲近君子远离小人；如今却反其道而行。当初您效法尧舜，返璞归真；近年来却追求奇珍异宝。当初您求贤若渴，用人不疑；近年却凭个人好恶，多疑善怒。当初勤勉谦逊，如今却因功业自傲，轻视前贤。
陈牧：先生说得对，我知道错了。
。。。。。
陈牧：打天下不易，守天下更难，寡人甚然之，先生以为如何？
萧凡：臣以为，秦始皇初平六国，据有四海，及其末年不能善守，实可为诫，战胜易，守胜难，愿大王深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
～～～
译文：
陈牧：打江山不易，守江山更难，我深以为然，先生怎么看？
萧凡：臣认为，秦始皇当初横扫六国一统天下，到晚年却未能守住基业，这实在值得警醒。夺取胜利容易，守住胜利却难。希望大王能深谋远虑，居安思危。在功业显赫之时，更要注重德政教化。若能始终坚持这样的治国之道，江山社稷就永无倾覆之虞。
陈牧：先生说得对，我受教了。
。。。。。
陈牧：寡人闻仁者无敌，何谓仁者？先生教我。
萧凡：臣以为，仁者，盖推己以及人也，故己所不欲，勿施于人，推己所欲，以及天下，推己孝心于父母，以及天下，则天下之为人子者，不失其事亲之道矣，推己心有乐于妻儿，以及天下，则天下之为人父者，不失其室家之欢矣，推己之不忍于饥寒，以及天下之心，含生无冻馁之忧矣，故贤者云，吾欲仁，而仁者至也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
～～～
译文：
陈牧：我听说仁者无敌，什么才是真正的仁者？请先生指教。
萧凡：臣认为，所谓仁者，就是将心比心推己及人。自己不愿承受的，不强加于人；自己所向往的，推广于天下。将自己的孝心推及天下，为人子女者就都懂得侍奉双亲；将自己对妻儿的爱护推及天下，为人父母者就都能享受天伦之乐；将自己不忍饥寒的感受推及天下，百姓就都能免于冻馁之苦。所以贤者说：我追求仁德，仁德自然就会到来。
陈牧：先生说得对，我一定谨记教诲。
。。。。。
陈牧：今世子大婚，寡人甚悦，然何谓婚礼？先生教我。
萧凡：臣以为，婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故敬慎重正婚礼也，敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也，男女有别，而后夫妇有义，夫妇有义，而后父子有亲，父子有亲，而后君臣有正，故日，婚礼者，礼之本也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
～～～
译文：
陈牧：今日太子大婚，我十分欣喜。但婚礼的真正意义是什么？请先生指教。
萧凡：臣认为，婚礼的意义在于缔结两姓之好，对上可以祭祀宗庙，对下可以延续后代。因此要恭敬谨慎地对待婚礼。通过庄重的仪式确立夫妻关系，这是礼制的根本所在。婚礼明确了男女之别，确立了夫妻之义。男女有别而后夫妻有义，夫妻有义而后父子亲情得以确立，父子有亲而后君臣之道方能端正。所以说，婚礼是一切礼制的根本。
陈牧：先生说得对，我受教了。
。。。。。
陈牧：寡人闻儒者有浩然之气。敢问先生，何为儒者？
萧凡：臣以为，儒者，以忠信为甲胄，以礼义为干橹，戴仁而行，抱义而处，虽有暴/政，不更其志，其自立有如此者，可为儒者。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
～～～
译文：
陈牧：我听说儒者具有浩然正气。敢问先生，什么样的人才能称为儒者？
萧凡：臣认为，真正的儒者，以忠诚守信为铠甲，以礼法道义为盾牌。行事以仁德为本，立身以正义为基。即便遭遇暴/政压迫，也绝不改变志向。能够如此坚守原则、独立不移之人，方可称为儒者。
陈牧：先生说得对，我受教了。
。。。。。
陈牧：寡人愿闻，三代之政，以何为先？先生教我。
萧凡：臣以为，三代之得天下也，以仁，其失天下也，以不仁，国家之所以废兴存亡者亦然，天子不仁，不保四海，诸侯不仁，不保社稷，卿大夫不仁，不保宗庙，士庶人不仁，不保四体，今恶死亡而乐不仁，犹恶醉而强酒也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
～～～
译文：
陈牧：我想请教，夏商周三代治国，以什么为根本？请先生指教。
萧凡：臣认为，三代圣王得天下靠仁政，失天下因失仁德。国家兴衰存亡的道理也是如此，天子不仁，保不住天下；诸侯不仁，保不住封国；官员不仁，保不住宗庙；百姓不仁，保不住自身。如今有人害怕死亡却沉溺不仁，就像讨厌醉酒却拼命喝酒一样荒谬。
陈牧：先生说得对，我受教了。
。。。。。
陈牧：寡人欲知，何为有道之君？先生教我。
萧凡：臣以为，有道之君，外无怨仇于邻敌，而内有德泽于人民。夫外无怨仇于邻敌者，其遇诸侯也外有礼义。内有德泽于人民者，其治人事也务本。遇诸侯有礼义，则役希起；治民事务本，则淫奢止，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
～～～
译文：
陈牧：我想请教，什么样的君主才称得上是明君？请先生指教。
萧凡：臣认为，真正的明君，对外与邻邦和睦相处，对内对百姓施以恩泽。与邻邦和睦，体现在以礼相待诸侯；对百姓施恩，体现在治国注重根本。以礼待诸侯，就能避免战事；重本治民，就能杜绝奢靡之风。愿大王明察此理。
陈牧：先生说得对，我受教了。
本书首发来自 17K小说网 ，第一时间看正版内容！
作者寄语: