陈牧：今楚王欲取广陵，寡人欲争之，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，楚王好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼喜于得地，必请于齐国；齐国不与，必向之以兵，大王恒恐齐、楚交/媾，此乃天赐良机，我晋得免于患，而可待事之变矣。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
～～～
译文：
陈牧：如今楚王想要夺取广陵，我想与他争夺，可以吗？先生怎么看？
萧凡：臣认为，楚王贪利而固执，若我们不让步，他必定会攻打我国。不如将广陵让给他。他得到土地后必定会向齐国索要更多；齐国若拒绝，两国必然兵戎相见。大王一直担心齐楚结盟，这反而是天赐良机。我们晋国既能避免战祸，又可坐观局势变化。
陈牧：先生说得对，我一定谨记教诲。
。。。。。
陈牧：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也，寡人欲别之，先生何以教我？
萧凡：臣以为，聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣，挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
～～～
译文：
陈牧：才能与德行本是两回事，但世人往往混淆不清，把有才无德者也称为贤人，这正是用人失误的原因。我想区分二者，先生有何建议？
萧凡：臣认为，聪慧机敏、办事干练谓之才；品行端正、处事公允谓之德。才是德的助力，德是才的统帅。德才兼备可称圣人，德才皆无可称愚人，德高于才是君子，才高于德是小人。君子以才能行善，小人以才能作恶。以才行善者，善行无所不至；以才作恶者，恶行也无所不及。
陈牧：先生说得对，我一定谨记教诲。
。。。。。
陈牧：寡人愿闻，观人之道，先生教我。
萧凡：臣以为，居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
～～～
译文：
陈牧：我想请教识人之法，请先生指教。
萧凡：臣认为，平时看他亲近什么人，富贵时看他结交什么人，显达时看他举荐什么人，困顿时看他不做什么事，贫穷时看他不取什么财。这五点就足以判断一个人的品行了。
陈牧：先生说得对，我受教了。
。。。。。
陈牧：以寡人今日之功业，比之太祖高皇帝，何如？先生以为如何？
萧凡：臣以为，君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非，卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生？且大王为高祖之子，此孝之乎？
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
～～～
译文：
陈牧：以我如今的功业，比起太祖高皇帝如何？先生怎么看？
萧凡：臣认为，若君主说话自以为是，大臣不敢纠正；大臣说话自以为是，百姓不敢反驳。君臣都自以为贤明，臣民又都阿谀附和——顺从者得福，谏诤者遭祸，这样国家怎能进步？况且大王身为高祖之子，这样比较合乎孝道吗？
陈牧：先生说得对，我知道错了。
。。。。。
陈牧：敢问先生，何为信之道？
萧凡：臣以为，信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
～～～
译文：
陈牧：敢问先生，诚信之道的真谛是什么？
萧凡：臣认为，诚信是君主最宝贵的品质。国家靠人民维系，人民靠诚信凝聚。没有诚信就无法领导百姓，没有百姓就无法守护国家。因此古代圣王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，善于治国者不欺骗子民，善于治家者不欺骗亲人。昏庸之人反其道而行，欺瞒上级失信下级，导致上下离心，最终败亡。所得利益治不好造成的伤害，所获好处补不回失去的信赖，这难道不可悲吗？
陈牧：先生说得对，我一定谨记教诲。
。。。。。
陈牧：今内侍触法，寡人欲宥之，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，夫治无小，乱无大。法不立，诛不必，虽有十内侍，无益也。法立，诛必，失十内侍，无害也。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
～～～
译文：
陈牧：现在有个内侍犯了法，我想宽恕他，可以吗？先生怎么看？
萧凡：臣认为，治国之道在于防微杜渐——再小的违法若不惩治，也可能酿成大乱。法律若不能严格执行，即便放过十个内侍也无益于治；法律若能令行禁止，就算处置十个内侍也无损于政。
陈牧：先生说得对，我知道错了。
。。。。。
陈牧：国家养士，所谓何哉？先生教我。
萧凡：臣以为，君王之养士，以为民也。《易》曰，“圣人养士，以及万民。”夫士者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君王丰禄以富之，隆爵以尊之。养士以利天下，盖为万民耳。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
～～～
译文：
陈牧：国家培养贤士，究竟是为了什么？请先生指教。
萧凡：臣认为，君王培养贤士，归根结底是为了造福百姓。《易经》说："圣人培养贤士，是为了惠及万民。"真正的贤士，其德行足以敦风化俗，其才干足以整顿纲纪，其明察足以见微知著，其坚毅足以践行仁义。大者可造福天下，小者可利益一国。所以君王用厚禄使他们富足，用高位使他们尊荣。培养贤士以利天下，本质上都是为了万民福祉。
陈牧：先生说得对，我受教了。
。。。。。
陈牧：寡人未尝不纳谏也，然下臣内怀奸诈，为之奈何？先生教我。
萧凡：臣以为，昔战国孟尝君纳谏，苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上者乎！《诗》云，“采葑采菲，无以下/体。”愿大王舍其私而用其公，用其长而容其短。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
～～～
译文：
陈牧：我并非不愿纳谏，但有些臣子心怀鬼胎，这该如何是好？请先生指教。
萧凡：臣认为，当年孟尝君纳谏时曾说：只要建议有益，即便进谏者存心欺诈也要采纳，更何况那些忠心为国的臣子呢？《诗经》有云："采集蔓菁萝卜，不因根茎不佳就舍弃。"愿大王不计较臣子私心而采纳其公正建言，发挥其长处而包容其短处。
陈牧：先生说得对，我一定谨记教诲。
本书首发来自 17K小说网 ，第一时间看正版内容！
作者寄语: