陈牧：楚霸王项羽，世之英雄也，然兵败于垓下，自刎于乌江，折于刘邦之手，何也？先生教我。
萧凡：臣以为汉高祖，山东之匹夫也，无有咫尺之土，十室之聚，然能任天下之智力，举大体而不苛，故王天下，莫之能御也。项羽，楚之世将，有重于民，横行天下，然而卒死东城者，何也？有一范增不能用，意忌多疑，不信大臣故也。宽则得众用，贤则多功，信则人归之，愿大王鉴之。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：楚霸王项羽是当世的英雄，然而在垓下兵败，最终在乌江自刎，败给了刘邦，这是为什么呢？请先生指教我。
萧凡：我认为汉高祖刘邦原本只是山东的一个普通人，既没有封地，也没有多少家产，但他能善用天下有才智的人，把握大局而不苛求细节，所以能称王天下，无人能敌。项羽作为楚国世代名将，在民间很有威望，纵横天下，但最终却死在东城，为什么呢？是因为他连一个范增都不能重用，生性多疑，不信任大臣。宽厚待人才能赢得众人支持，任用贤能才能建功立业，诚信待人才能让人归附，希望大王能以此为鉴。
陈牧：先生说得对，我谨记教诲。
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陈牧：寡人以信义治天下，而臣民不信，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，欲人之信己，则微言而笃行之，笃行之，则用日久，用日久，则事著明，事著明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬乎？故根深而枝叶茂，行久而名誉远。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：我以诚信和仁义治理天下，但臣民却不信任我，这是为什么呢？请先生指教。
萧凡：我认为，想要别人信任自己，就要少说空话而切实行动。切实行动，时间久了就会有效果；时间久了，事情就会显现出来；事情显现出来，那么有眼睛的人都能看见，有耳朵的人都能听到，谁还能歪曲事实呢？所以，根扎得深，枝叶才会茂盛；德行积累久了，名声自然远扬。
陈牧：先生说得对，我谨记教诲。
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陈牧：寡人欲以信义布天下，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为大王圣明，夫信由上而结者也。故君以信训其臣，则臣以信忠其君；父以信诲其子，则子以信孝其父；夫以信先其妇，则妇以信顺其夫。上秉常以化下，下服常而应上。其不化者，百未有一也。夫为人上，竭至诚，开信以待下，则怀信者欢然而乐进，不信者赧然而回意矣。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：我想用诚信和仁义来治理天下，可以吗？先生认为如何？
萧凡：臣认为大王圣明。诚信是由上位者建立起来的。君主以诚信教导臣子，臣子就会以忠诚回报君主；父亲以诚信教育子女，子女就会以孝顺回报父亲；丈夫以诚信对待妻子，妻子就会以顺从回报丈夫。上位者秉持正道教化下位者，下位者就会遵循正道回应上位者。这样还不能被教化的人，一百个里也找不出一个。作为统治者，若能竭尽真诚、广布诚信来对待臣民，那么心怀诚信的人就会欣然效力，原本不诚信的人也会羞愧悔改。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：今党项、契丹交/媾，寡人欲杀其使者，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，党项与我素无怨雠，为契丹所使耳。今杀一人，结怨一国，非计也。放之必悦，不复为契丹用矣，愿大王察之。
陈牧：先生之言甚善，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：如今党项和契丹暗中勾结，我想杀掉他们的使者，可以吗？先生觉得如何？
萧凡：臣认为，党项与我们素无仇怨，只是受契丹驱使罢了。现在杀一个使者，却要结怨一个部族，这不是明智之举。若放他回去，他必定心怀感激，就不会再被契丹利用了，望大王明察。
陈牧：先生说得很好，我谨记教诲。
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陈牧：寡人愿闻，礼之为物何用？先生教我。
萧凡：臣以为礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：我想请教，礼的作用究竟是什么？请先生指点。
萧凡：臣认为，礼的作用极其重大！用于个人，则举止有度，品行端正；用于家庭，则内外有序，亲族和睦；用于乡里，则长幼分明，风俗淳美；用于国家，则君臣有序，政通人和；用于天下，则诸侯归顺，纲纪严明。
陈牧：先生说得极是，我受教了。
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陈牧：寡人今来多有过失，我欲掩之，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为过者，人之所必不免也，惟圣贤为能知而改之。古之圣王，患其有过而不自知也，故设诽谤之木，置敢谏之鼓，岂畏百姓之闻其过哉！是以仲虺美成汤曰：“改过不吝。”由是观之，则为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
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译文：
陈牧：近来我犯了不少过错，想要掩盖这些过失，可以吗？先生怎么看？
萧凡：臣以为犯错是人之常情，唯有圣贤才能知错就改。古代圣明的君王，唯恐有过错而不自知，所以设立诽谤之木（供百姓书写意见的木牌），设置敢谏之鼓（供臣民进谏敲击的鼓），何曾害怕百姓知道自己的过错呢！因此仲虺称赞商汤说："改正过错毫不迟疑。"由此可见，作为君主，本就不应以不犯错为贤明，而应以勇于改过为美德。
陈牧：先生说得对，寡我知道自己错在哪里了。
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陈牧：寡人闻，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，民不足而可治者，自古及今，未之闻也。古之人曰：‘一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。’生之有时而用之无度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉，故其畜积足恃。今背本而趋末者甚众，是天下之大残也！淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也！残、贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：我听说"粮仓充实百姓就懂得礼节，衣食富足百姓就懂得荣辱"，这是什么道理？请先生指教。
萧凡：臣认为，百姓衣食不足而国家能够治理好的，从古至今从未听说过。古人说："一个农夫不耕种，就有人挨饿；一个农妇不纺织，就有人受冻。"生产有时节而消耗无节制，物资必然匮乏。古代治理天下，极其细致周全，所以积蓄充足。如今舍本逐末的人太多，这是国家的大害！奢侈浪费的风气日益增长，这是天下的大祸！这些祸害公然盛行却无人制止；国家命运将倾覆却无人挽救。生产的人太少而消耗的人太多，国家财富怎能不枯竭？
陈牧：先生说得对，我谨记教诲。
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