陈牧：寡人闻，政者，正也，何也？先生教我。
萧凡：臣以为是也，为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而政治成焉。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：我听说，为政之道，在于"正"，这是什么意思呢？请先生指教。
萧凡：臣认为确实如此。作为君主，首先要端正自己的心念，以此来端正朝廷；朝廷端正了，就能端正百官；百官端正了，就能教化万民；万民端正了，就能影响四方。四方都端正了，远近就没有人敢不归于正道，这样就不会有邪恶之气掺杂其中。于是阴阳调和，风调雨顺，万物和谐生长，百姓安居乐业，各种祥瑞福泽都会自然到来，这样治国理政的成效就显现出来了。
陈牧：先生说得很有道理，我受教了。
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陈牧：昨日梦遇太祖，寡人甚思之，请先生为我诵《高祖遗训》。
萧凡：臣遵旨，太祖日，尔父，少去乡里，出身微寒，四十年间，位极九鼎，其间出万死，获一生者非一，破骨出镞者凡百余，尔曹生于膏粱，不知稼穑，当知尔父起家如此也，勿忘之。
陈牧：先生置之，寡人悲不自胜。
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译文：
陈牧：昨天我梦见了太祖，非常思念他，请先生为我诵读《高祖遗训》。
萧凡：臣遵旨。太祖曾说：“你们的父亲年少时离开家乡，出身贫寒，四十年间登上至尊之位。这期间，历经九死一生的险境不止一次，身上破骨取箭的伤疤多达百余处。你们从小锦衣玉食，不知农事艰辛，但一定要记住你们的父亲是这样起家的，切莫忘记。”
陈牧：先生停下吧，我悲痛得难以自抑。
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陈牧：寡人欲布教化于天下，先生教我。
萧凡：臣以为，古之明王南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：我想在天下推行教化，请先生指教。
萧凡：臣认为，古代圣明的君王治理天下，无不把教化当作首要任务。设立太学在都城推行教育，建立乡学在地方施行教化，用仁爱浸润百姓，用道义引导民心，用礼制约束民行。这样，即便刑罚很轻，百姓也不会触犯禁令，正是因为教化得以推行，风俗才会淳美。
陈牧：先生说得对，我谨记教诲。
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陈牧：今羌王已至庭阙，寡人欲因势斩之，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，王者之于戎狄，叛则讨之，服则舍之。今羌王既服其罪，又从而诛之，后有叛者，不可得而怀矣。必以为有罪而讨之，则宜陈师鞠旅，明致其罚。今乃遣使者诱以爵位而杀之，后有奉使诸国者，复可信乎！且以大晋之强，而为盗贼之谋于蛮夷，不亦羞乎？
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
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译文：
陈牧：如今羌王已到宫门，我想趁机杀了他，可以吗？先生觉得如何？
萧凡：臣认为，天子对待外族，反叛则讨伐，归顺则宽恕。如今羌王已认罪臣服，若还要杀他，日后再有叛乱者，便难以招抚了。若认定他有罪要讨伐，就该堂堂正正出兵，明正典刑。现在却派使者假意封赏诱杀他，将来我国使者出使他国，谁还敢相信？况且以大晋之强盛，却对蛮夷行盗贼之计谋，岂不令人羞愧？
陈牧：先生说得对，是我错了。
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陈牧：近闻兰陵公荒淫无道，寡人当如何处之？先生教我。
萧凡：臣以为，兰陵公亲近群小，渐渍邪恶所习，存亡之机，不可不慎也！当选通经行义者与兰陵公起居，坐则诵《诗》、《书》，立则习礼容，宜有所益，免受薄昭之罚。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：近日听闻兰陵公荒淫无道，我该如何处置？请先生指教。
萧凡：臣以为，兰陵公亲近小人，日渐沾染恶习，这关乎生死存亡，不可不慎重！应当选派通晓经典、品行端正之人陪伴兰陵公起居，让他坐则诵读《诗经》《尚书》，立则修习礼仪举止。如此方能有所裨益，避免重蹈薄昭被诛的覆辙。
陈牧：先生所言极是，我定当谨记教诲。
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陈牧：颍川太守黄琼在郡数年，政事愈治，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，其为政厚教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；表孝悌有行，修治学官，春秋乡射，陈钟鼓、管弦，盛升降、揖让；及郡试讲武，设斧钺、旌旗，习射、御之事；治城郭，收赋租，先明布告其日；以期会为大事。吏民敬畏，趋乡之。又置正、五长，相率以孝悌；不得舍奸人，闾里阡陌有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界，是以大治。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：颍川太守黄琼在任数年，地方治理越来越好，这是为何？请先生指教。
萧凡：臣认为，黄琼施政注重教化，每到任地必定礼聘贤士，以礼相待并任用，广泛征求意见，虚心接受谏言；表彰孝悌有德之人，修缮学校，春秋时节举行乡射之礼，陈列钟鼓管弦乐器，注重礼仪进退；在郡中举行军事演练时，设置斧钺旌旗，训练射箭、驾车等武事；征收赋税时，必先明示日期；重视与百姓的约定。因此官民敬畏，纷纷效仿。他还设立正、五长等乡官，倡导孝悌之风；不容留奸邪之人，乡里街巷稍有异常，官吏立即知晓，奸邪之徒不敢入境，故而治理得法。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：寡人闻有王道、霸道之别，何为王道？何为霸道？先生教我。
萧凡：臣以为，王霸无异道，昔三代之隆，礼乐、征伐自天子出，则谓之王道，天子微弱不能治诸侯，诸侯有能率其与国同讨不庭，以尊王室者，则谓之霸道，其所以行之也，皆本仁祖义，任贤使能，赏善罚恶，禁暴诛乱是也。
陈牧：先生之言甚善，然，寡人欲王道、霸道杂而用之，阴阳不可偏废尔。
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译文：
陈牧：我听说治国之道有"王道"和"霸道"之分，究竟什么是王道？什么是霸道？请先生指教。
萧凡：臣认为，王道与霸道本质并无不同。昔日夏商周三代鼎盛时期，礼乐征伐皆由天子出令，这就称为王道；当天子势微不能约束诸侯时，有诸侯能率领盟国共同讨伐不臣之臣以尊奉王室，这就称为霸道。二者实施的根本，都是以仁德为本、以道义为宗，任用贤能之士，奖善惩恶，禁暴除乱。
陈牧：先生说得很好。不过，我打算将王道与霸道结合运用，就像阴阳之道不可偏废一样。
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