陈牧：寡人欲闻，用兵之道，先生教我。
萧凡：臣以为，用兵之道，不违时，不历民病，所以爱吾民也，不加丧，不因凶，所以爱其民也，冬夏不兴师，所以兼爱民也，故国虽大，好战必亡，天下虽平，忘战必危，天下既平，春蒐秋狝，振旅治兵，所以不忘战也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：我想听听用兵之道，请先生指教。
萧凡：我认为用兵的原则是：不违背农时（不在耕作季节用兵），不使民众遭受困苦，这是爱护本国百姓的做法；不趁敌国丧乱时进攻，不利用敌国灾荒时出兵，这是爱护敌国百姓的做法；冬夏两季不兴兵作战，这是兼顾爱护天下百姓的做法。所以国家再强大，穷兵黩武必定灭亡；天下即使太平，忘记备战也必然危险。天下太平时期，要通过春季打猎（春蒐）、秋季练兵（秋狝）来整顿军队、训练士兵，这就是不忘战备的道理。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：寡人欲大化于天下，先生何以教我？
萧凡：臣以为，非礼乐不可，礼以检形，乐以治心，形顺于外，心和于内，然而天下不治者未之有也，是以礼乐修于上，而万国化于下，圣人之教不肃而成，其政不严而治，用此道也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：我想要使天下百姓都受到教化，先生有什么可以教导我的？
萧凡：我认为，必须依靠礼乐才能实现。礼用来规范人的行为，乐用来调和人的内心。外在行为端正，内心平和安定，这样而天下还不大治的，是从来没有过的。因此，圣王在上推行礼乐教化，万国百姓在下自然受到感化。圣人的教化不必严厉就能成功，政令不必苛刻就能使天下太平，正是运用了这个道理。
陈牧：先生说得对，我谨记教诲。
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陈牧：何谓礼之道？先生教我。
萧凡：夫礼，先王以承天之道，以理人之情，失之者死，得之者生，故圣人以礼示之，天下家国可得而正也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：什么是礼的根本道理？请先生指教。
萧凡：礼，是先王秉承天道而制定的，用来规范人的性情。违背礼的就会衰亡，遵循礼的才能兴盛。所以圣人用礼来教化世人，天下国家才能走上正轨。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：寡人欲著信义于天下，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，凡人主必信，信而又信，谁人不亲，故《周书》日：允哉！允哉！以言非信则百事不满也，故信之为功大矣。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：我想在天下树立诚信仁义的形象，可以做到吗？先生觉得呢？
萧凡：臣认为，君主必须讲求诚信，始终如一地守信，这样谁会不亲近您呢？所以《周书》上说："诚信啊！诚信啊！"如果不讲信用，那什么事都做不成。因此，诚信的作用实在太重要了。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：寡人闻谦卦，大吉，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，人之为德，其犹虚器欤！器虚则物注，满则止焉，故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上，视彼犹贤，自视犹不肖也，故人愿告之而不厌，诲之而不倦也。
陈牧：先生之言甚善，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：我听说谦卦象征大吉，这是为什么呢？请先生为我解惑。
萧凡：臣认为，人的德行修养，就像空的容器一样啊！容器空了才能盛装东西，满了就装不下了。所以君子总是保持谦虚的心态，恭敬的仪态，不因自己出众的才能就凌驾于众人之上，把别人都看作贤能之人，而把自己看作尚有不足之人。这样，别人就愿意不断给他建议而不会厌烦，乐于教导他而不会倦怠。
陈牧：先生说得太好了，我受教了。
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陈牧：寡人欲佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏者，则是正人，顺情阿旨者，则是佞人，先生以为如何？
萧凡：臣以为，流水清浊，在其源也，君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清也，理不可得也，大王常以司马懿多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令哉？
陈牧：先生之言是也，寡人欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，吾知过矣。
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译文：
陈牧：我想假装发怒来试探群臣。如果能够不畏惧我的雷霆之怒，依然直言进谏的，就是正直之人；而那些迎合奉承的，就是奸佞小人。先生觉得这个办法如何？
萧凡：臣认为，流水的清浊取决于源头。君主就是政治的源头，百姓如同流水。如果君主自己使用诈术，却要求臣下正直行事，这就好比源头浑浊却希望水流清澈，在道理上是行不通的。大王您经常批评司马懿诡计多端，十分鄙薄他的为人。既然如此，怎么可以用诈术来作为教化手段呢？
陈牧：先生说得对。我本想让诚信之道通行天下，却差点用欺诈的手段来训导臣民。我知道错了。
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陈牧：为国之基何也？先生教我。
萧凡：臣以为，为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信，诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：治理国家的根本是什么？请先生指教。
萧凡：臣认为，治国之本在于德政与礼制。君主最需要坚守的，就是诚信。诚信确立了，臣民就不会有二心；德政与礼制彰显了，远方的人自然就会归附。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：今梁王肆虐京都，寡人欲讨之，然恐力有不逮，先生何以教我？
萧凡：臣以为，盟军皆畏其强，莫敢先进，举义兵以诛暴/乱，大众已合有进无退，大王乃高皇帝血胤，陛下之弟，不雪此耻何以告天下？向使梁王立新帝，据旧京以临天下，虽以无道行之，犹足为患。今焚烧宫室，鸠杀天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也，一战而天下定矣，愿大王勿疑，不可蹈袁绍覆辙，免遭天下之讥。
陈牧：先生之言是也，寡人意决矣。
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译文：
陈牧：如今梁王在京城肆虐，寡人想要讨伐他，但又担心实力不足，先生有何建议？
萧凡：臣认为，各路盟军虽畏惧梁王势大，不敢率先出兵，但既然已举义兵讨伐暴/乱，大军集结便当勇往直前，岂能退缩？大王乃高皇帝血脉，当今陛下之弟，若不洗雪此等国耻，如何向天下交代？假使梁王另立新帝，占据旧都号令天下，即便倒行逆施，仍会形成大患。如今他焚烧宫室，毒杀天子，四海震动，人心涣散，这正是天要亡他之时。此战若胜，天下可定，望大王切勿迟疑，莫要重蹈袁绍优柔寡断的覆辙，徒留后世笑柄。
陈牧：先生所言极是，我决心已定。
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陈牧：今兴义兵、讨暴梁、兴社稷，寡人愿闻用兵方略，先生教我。
萧凡：臣以为，当使马隆将军，引上党之众，渡河内临孟津，并使郭况将军，兵出魏郡，南下白马以威濮阳，再遣李晟将军，出井陉守邺城以防齐国，陈国诸将守成皋，据敖仓，塞轩辕、太谷，全制其险，邀楚王率荆楚之军入南阳，以震司隶，皆高垒深壁，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，大局定也。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：如今我们举起义旗，讨伐暴虐的梁朝，振兴国家。我想听听用兵的策略，请先生指教。
萧凡：臣认为，应当派马隆将军率领上党的部队，渡过河内直逼孟津；同时命令郭况将军从魏郡出兵，南下白马威慑濮阳；再派遣李晟将军出井陉关驻守邺城，防备齐国。让陈国诸将守住成皋，占据敖仓，封锁轩辕关和太谷关，完全控制险要之地。邀请楚王率领荆楚军队进驻南阳，震慑司隶地区。所有部队都要高筑营垒、深挖壕沟，避免交战，多设疑兵，向天下展示我们的战略优势。以正义之师讨伐逆贼，大局就可定夺了。
陈牧：先生说得对，我接受您的教诲。
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陈牧：今梁王败走虎牢，寡人欲乘胜追击，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，梁王虽败，其势尚存，击之非便也，且楚王观望窥探，不宜深入梁地，万一失利，则大势去矣，大王当访问遗老，振武还师，养威并州，示无东向之意，以安三王之心，急入关中，以定李唐之成局，然后息甲三载，劝课农桑，揖睦诸侯，布盛德于天下，司隶必为大王所有也。
陈牧：先生之言甚善，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：如今梁王败逃到虎牢关，我想乘胜追击，可以吗？先生觉得如何？
萧凡：臣认为，梁王虽败，但他的根基仍在，此时追击并不妥当。况且楚王仍在观望，暗中窥探局势，我军不宜深入梁地。万一失利，大势将去。大王应当寻访贤士，整顿军备后撤军，在并州养精蓄锐，并表现出无意东进的姿态，以安抚三王之心。同时，应迅速进入关中，稳定李唐的局势。之后休兵三年，鼓励农耕，与诸侯修好，广施德政于天下。如此一来，司隶地区必定会归入大王手中。
陈牧：先生说得极是，我听从您的教诲。
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陈牧：先生善天文，寡人闻卿有佳书而不见与，何也？
萧凡：臣以为，人君执要，人臣执职，执要者逸，执职者劳，是以后稷播种，尧不预焉，占候、天文，晨夜其苦，非至尊之所宜亲，大王将焉用之。
陈牧：先生之言是也，寡人戏言也，先生勿怪。
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译文：
陈牧：先生精通天文，我听说您藏有好书却不愿与我分享，这是为何？
萧凡：臣认为，君主把握大局，臣子负责实务。把握大局者安逸，负责实务者劳碌。就像后稷负责播种，尧帝并不亲自参与。观测天象、推演历法，需要昼夜操劳，并非君王应当亲力亲为的事。大王何必亲自研习这些呢？
陈牧：先生说得对，我只是开个玩笑，先生莫要见怪。
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