陈牧：寡人愿闻，何为将之弊，先生教我。
萧凡：臣以为，为将之道有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰嫉贤妒能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫於酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：我想请教先生，将领常犯的弊病有哪些？
萧凡：臣以为，为将者常见八种弊病，其一，贪得无厌，永不知足；其二，嫉贤妒能，压制人才；其三，轻信谗言，亲近佞臣；其四，只知揣度他人，不懂反省自身；其五，优柔寡断，当断不断；其六，沉湎酒色，荒废军务；其七，奸诈狡猾，实则怯懦；其八，巧言令色，不守礼法。
陈牧：先生所言极是，我受教了。
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陈牧：寡人闻，将骄多败，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将骄，则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功。无功则国虚，国虚则寇实矣。《书》曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：我听说，将领骄傲大多会导致失败，这是为什么呢？请先生指教。
萧凡：我认为，将领不可骄傲，骄傲就会失礼，失礼就会人心离散，人心离散就会导致众叛亲离。将领骄傲，就不会公正行赏；不行赏，士兵就不会拼死效命；士兵不效命，军队就无法建立战功。没有战功，国家就会衰弱；国家衰弱，敌人就会强大。《尚书》说：即使有周公那样的才能和美德，如果骄傲且吝啬，其他方面也就不值得看了。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：寡人闻，行军严戒备，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，国之大务，莫先於戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不踰息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至而不知惧，此谓燕巢於幕，鱼游於鼎，亡不俟夕矣！《传》曰：不备不虞，不可以师。豫备无虞，古之善政。虿尚有毒，而况国乎？无备，虽众不可恃也。故曰，有备无患。故三军之行，不可无备也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：我听说行军必须严加戒备，这是为什么呢？请先生指教。
萧凡：我认为，国家最重要的事务，莫过于戒备。如果稍有疏忽，就可能酿成大祸，导致全军覆没、将领阵亡，灾祸转眼即至，怎能不警惕呢？因此，国家有危难时，君主和大臣废寝忘食地谋划，选拔贤才来应对。但如果身处太平却不思危机，敌人来犯仍不知警惕，那就像燕子在帷幕上筑巢、鱼儿在沸鼎中游动，灭亡就在眼前了！《左传》说：“没有防备和谋划，就不能用兵。”预先防备、消除隐患，才是古代治国良策。毒虫尚且有毒，何况一个国家呢？没有准备，即使兵多也不足依靠。所以说“有备无患”。因此，军队出征，绝不可不戒备。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：寡人闻，王者必有腹心之士，何也？先生教我。
萧凡：臣以为王者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足：无手足者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故圣王治天下，必有博闻多智者为腹心，沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：我听说，君王一定要有心腹重臣，这是为什么呢？请先生指教。
萧凡：我认为，君王必须要有心腹、耳目和爪牙。没有心腹之臣，就像人在黑夜中行走，手足无措；没有耳目之臣，就像在黑暗中独坐，不知外界动向；没有爪牙之臣，就像饥饿之人误食毒物，必死无疑。所以，圣明的君王治理天下，必定要有见多识广、足智多谋的人作为心腹，沉稳谨慎、思虑周密的人作为耳目，勇猛强悍、善于克敌的人作为爪牙。
陈牧：先生说得对，我受教了。
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陈牧：寡人愿闻，自勉之道，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏於无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
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译文：
陈牧：我想请教自我修养的道理，应该怎么做呢？请先生指点。
萧凡：我认为，圣明之人效法天道，贤德之人遵循地理，智慧之人学习古训。骄傲自满必招致失败，狂妄自大终酿成灾祸，夸夸其谈者少有诚信，自私自利者缺乏仁爱，奖赏无功之人会使人心离散，惩罚无罪之人会引发怨恨，喜怒无常者终将自取灭亡。
陈牧：先生说得极是，我受教了。
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陈牧：今司徒恺坐臧抵罪，寡人欲禁锢其二世可乎，先生以为如何？
萧凡：臣以为，春秋之义，善善及子孙，恶恶止其身，所以进人于善也。因藏而禁锢其子孙，以轻从重，惧及善人，非先王详刑之意也。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
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译文：
陈牧：如今司徒恺因贪腐获罪，我想禁止他的子孙两代入仕为官，先生觉得如何？
萧凡：臣以为，按照《春秋》的义理，褒奖善行应惠及子孙，惩罚恶行只应限于本人，这样才能劝人向善。因一人贪腐就禁止其子孙入仕，这是轻罪重罚，恐怕会连累无辜良善之人，这不符合先王慎用刑罚的本意啊。
陈牧：先生说得对，是我考虑不周了。
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陈牧：今大臣欲行三年之丧，寡人当如何处之？先生教我。
萧凡：臣以为，三年之丧，礼义之方，大王听大臣终丧，圣功美业，靡以尚兹。《孟子》有言：‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运如掌。’臣愿大王登高北望，以甘陵之思，揆度臣子之心，则海内咸得其所。
陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。
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译文：
陈牧：如今大臣们请求为父母守孝三年，我应当如何决断？请先生指教。
萧凡：臣以为，三年守丧乃是礼制正道。大王若允准大臣完成丧期，这样的圣明之举，再没有比这更值得称颂的了。《孟子》曾说："敬爱自己的长辈，推及到敬爱别人的长辈；疼爱自己的子女，推及到疼爱别人的子女，天下就能运转于掌心。"愿大王登高北望，体察臣子思念亲人之情，如此则天下百姓皆能各得其所。
陈牧：先生所言极是，我定当谨记教诲。
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陈牧：今夏王病逝，其子初立，寡人欲因其丧而袭之，可乎？先生以为如何？
萧凡：臣以为，前夏王桀骜，大王不能讨，死而击之，非义也，且礼不伐丧，大王宜遣使吊问，因责让前罪，赦不加诛，取其后善，如不能化，发兵未迟。
陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。
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译文：
陈牧：如今夏王病逝，其子刚刚继位，我想趁其国丧期间出兵攻打，是否可行？请先生指教。
萧凡：臣以为，先前夏王桀骜不驯时，大王未能讨伐；如今对方去世却要攻打，不合道义。况且依照礼制，不应在别国丧期动兵。大王应当派遣使者吊唁慰问，同时谴责其先王罪过，赦免其新君不加以诛伐。若能使其改过向善最好，若其仍不悔改，再发兵讨伐也为时不晚。
陈牧：先生所言极是，是我考虑欠妥了。
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