这个医案在坊间传开，传到京都，传到宫里，时有太医、京都名医打问这孙思邈是何方神圣，一个乡下草医哪来如此手段？又从京都传回民间，把孙思邈传为神医，名传京城内外，一时间，有官医慕名来访，有京城大医馆请孙思邈去坐堂，有年轻一代医学生找上门拜师，更有各地患者找来求医，孙思邈应接不暇，无处躲藏。这种成名之苦袭扰了好几年，无论是在华原还是在外埠行医，总是苦于被当作名人追捧，有病没病的都来找，孙思邈不堪其扰，去净业寺庙隐居的念头大概就起于此时，当然，更重要的是孙思邈想好好反省一下自己，想静下心来好好读圣贤读医典，做一世良医须博极医源心怀大愿，自己才出道十余年，哪里算得上什么大医？
其实，大医并不神秘，危急关头只是一把药草、一句话，只是有一颗急患者之急痛患者之痛的仁心，记忆中的那位长者仅用一撮药粉救了孙思邈性命，得知无处买药时说了个犁头草，就是那一味夲草让孙思邈活了下来。还有师父李元浩，瘸着腿奔走于市井为人解病去痛，清贫一生，唯念苍生疾苦。大医就该是这样，救人于无形。大医之道在哪里？孙思邈本是儒生，（“少即通百家，善言老、庄，”《新唐书·孙思邈传》）成年后又近释、道，读医书时也常读佛、道经学，融会贯通，所思所想自与一般医者不同。
自梁州回来又十年了，孙思邈行医的半径越来越远，从铜川府辐射开去，陕西泾渭平原一带走遍，还远足中原、甘、蜀地，在城邑住店悬壶或是游医于乡野，一路行医采药集方，打听到高人隐士奇方珍药，定要登门求教。风雨四季，漫漫医道，铃医、游医，药匠都干过，医病多有效果，衣食可保，手头宽裕时买方买药接济落魄人，也有出师不利的时候，也有住破庙车马店的时候。不管身处何地生活何等窘迫，孙思邈一定要把所获药方和医病心得记下来，仔细收藏。
孙思邈四十五岁这年回到孙原过了半年多时光，陪母亲度过了她最后的日子，母亲没有明显的疾病，只是操劳一生，积劳成疾，寿数尽矣。在乡村，六十五岁已是少有的高寿了。母亲看到外出奔波十几年的思邈学医有成，身子也强壮了，行事稳妥，有父老乡亲找上门求医，都能一一应对，母亲心中甚慰，放心离去。思邈守孝半年后，给家里屯足了粮食柴草，告别妻女，带着妻子给他缝的七双麻底布鞋走进终南山。
为母亲守孝的这半年，孙思邈潜心读书，思悟医道。却也难求安宁，三天两头有人造访。京城有官人、医者来访，府衙有人来求医，还有友人带话来，说天子将要请孙思邈进宫任太医，更有长安城一些名头响亮的医馆来人请孙思邈任堂医，刚要回绝，人家说只是挂个名号即可，分利厚重。世事百态，纷杂嚣嚷，孙思邈不堪其扰，上五台山百草谷住了一段时间，竟然还是有人找上门来。一天深夜，孙思邈抄录《四分律行事钞》时，忽然心念一动：是该上终南山隐居的时候了，若能拜师道宣和尚定能受益，避开这是非缠绕。
如果说之前隐居的打算还只是个朦胧的想法，去慈恩寺为一位长老治病，听他说起沣峪敬业寺新迎来一位法名道宣的律僧，孙思邈知道这个年轻的释家英才，才三十来岁，才智过人，持戒严谨，著述勤奋，而立之年已是著作等身。而且，听闻道宣深研医学，医术精湛，近年在净业寺开悲田坊为百姓施医，民间广为传颂。就这样，孙思邈做出一个重要决定——隐居终南山，拜谒道宣和尚，这一年孙思邈四十六岁。
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作者寄语: 从此，孙思邈在秦岭山中隐居三年。