黛玉房间藏着雍正的信息，探春房间藏着乾隆的信息，那么，宝钗房间的秘密是什么呢？
我们看一下小说原文：
贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜院。只觉异香扑鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色的玩器全无。案上止有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊，并两部书，茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
土定瓶是一种质地很粗糙的瓶子，大观园怎么有如此劣质的陶瓷品呢？衾褥如何朴素虽然没有明确说明，但青纱帐幔显然不该出现在女孩的房间，青色主要指深蓝色，甚至也指黑色，比如朝如青丝暮成雪，青丝就是黑发，黑色的帐幔出现在一个女孩的房间，岂不是有些荒唐？
文中提到的奇草仙藤在十七回有更详细的描述：
因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一株花木也无，只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的……或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。
这岂不是一片草的世界！后文宝玉列举了无数草名，几乎把历史上所有香草的名字全列出来了。这怎么可能是对实景的描绘？纯粹别有所指之词罢了。
指向哪儿呢？
注意人物对话之间的关联：贾政说不大认识，后文宝玉说不认识不要紧，“人不能识，故皆象形夺名”。象谁的形呢？小说写道：
（宝玉）未及说完，贾政喝道：“谁问你来！”唬得宝玉倒退，不敢再说。
这个镜头实际上是在暗示：草就是是象“宝玉”的形。此处的宝玉当然是指作家。所以这满世界的香草是宝玉即作家的象征。以香草自喻，明显是借鉴屈原以香草象征自我高洁的抒情手法。可见作家在宝钗房间内藏进了自己的信息。蘅芜苑“蘅芷清芳”、“ 兰风蕙露”的赞美，原来不是用来赞美宝钗而是作家的自我写照。
由此我们可知“青纱帐幔”的由来了：那是作家本人的居所。既然“衾褥也十分朴素”，可见确实是俭贫如僧侣的。
作家为什么隐藏自己的房间、这个房间又在哪儿呢？
四十一回中，妙玉有两个古怪名字的茶杯，其中第二个杯子叫杏犀乔，作家对这个名称做了足够明显的提示，那就是妙玉关于喝茶的玩笑话，小说原文是：
（妙玉）寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃得了。”妙玉笑道：“你虽吃得了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么了？”
一百二十节的整雕竹根，即使是实物，怕也不无夸张，而夸张的用意，正在于强化其示意功能。宝玉能吃得完这一海，这不就成了牛了吗？既然如此，所谓“杏犀乔”中的“犀”，不就有着落了吗？犀就是牛，宝玉就是牛就是犀。根据周春的说法，杨雄《方言》把“乔”解释为碗，可知“乔”是一种碗。于是我们看到，宝玉也就是作家就是这只碗的主人。这就是杏犀乔这个古怪茶杯的含义。
也就是说，妙玉的寺庙，正是作家避身的地方。既然是寺庙，也难怪房间内衾褥朴素、有一张青纱帐幔了。
耐人寻味的是，贾母要送给宝钗的石头盆景、墨烟冻石鼎、水墨字画白绫纱帐等物，实际上并不改变这个房间内男
作家避身的寺庙在哪儿呢？
四十回中，贾母刘姥姥等人是这样进了宝钗房间的：
说着已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。贾母因见岸上的清厦旷朗……贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑。
也就是说，贾母等人是从花溆进入的宝钗房间蘅芜苑。
那么，花溆的萝港在哪儿呢？
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