大户人家的主人立于门外，见穷子这个样子，吩咐侍从：‘不要再抓这个人了，让他走吧，一会他醒了，不要告诉他发生了什么事。’
侍从用水泼醒了这个穷了，对穷子说：‘现在就放了你，你愿意去哪里就去哪里吧。’
穷子闻后大喜，赶紧爬起来，跑到贫人居住的地方找活干。
那个大户人家的主人暗中派了两个人，装扮成潦倒的样子，他们按照主人的吩咐，找到了这个穷子，对穷子说：‘我们家主人正请人帮工，你愿意去吗？’穷子问：‘做什么工？’两人说：‘跟我们两个一样，清除粪污。’
穷子又问工钱，两人说工钱比在穷人这里高一倍。
穷子于是高高兴兴地跟着两个人到了大户人家的家里，两个人为避免穷子认出，从大户人家的后门进入，大户人家人口多，做工很是辛苦，不过穷子苦惯了，并不抱怨。
主人有一天碰到这个穷子，见他光着身子，憔悴潦倒，瘦弱不堪，身上全是粪污灰尘，肮脏污浊。
主人于是脱下他的珍珠璎珞，褪下珠宝玉器，换上一身粗陋破旧、污浊油腻的衣服，找些尘土洒在自己身上，也拿上除粪的工具，接近那个穷子……”
陈德安听到这里，嘴唇动了动，僧人看出来了，问：“你有什么话请讲？”
“在下不明白为何大户人家的主人对这个穷子如此亲近？若说为了帮穷子解脱苦难，也不必如此啊？除非……”
“除非什么？”
“除非是父亲对儿子，才有可能如此用心。”
僧人一笑：“你猜对了，这个大户人家的主人确实是穷子的父亲。”
“啊？”陈德安惊讶地张大了嘴巴，“怎么会呢？不是说这个人是个穷苦的人吗？他的父亲怎么会有如此权势？”
“那是因为穷子很小的时候就离开了他的父亲，他现在既不认识他的父亲，也不知道他的父亲的财富有多少。
其实他的父亲是他们这个国家中的巨富，家中的金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等等，多得数不清，仓库都盛不下，溢了出来，家中的象、马、牛羊、大车无数，天下的大商贾客常到他家云集。
可是这个老父亲虽有偌大财富，唯一的儿子却不在身边，他常常心怀悔恨，金银珠宝虽多，可自己一旦弃世，财物都会散失不见。
他常想念他的儿子，常常想如果能找到儿子，把家产托付给他，那就坦然快乐，再无后顾之忧了。
那天穷子流浪到老父亲家门外的时候，虽然穷子不认识他的父亲了，但他的父亲却一眼认出了眼前之人，就是他幼小失落的儿子。
老父亲欢喜无限，想到家中的财物宝藏终于能有所托了，于是派侍从去把穷子追回来，可是穷子却吓得昏倒在地。
老父亲怜惜儿子，儿子自幼离家，见识浅薄，如果一下告诉他真实的身份，他肯定不会相信，于是以机巧方便之法，让穷子来家里做工。”
陈德安又听到机巧方便几个字，若有所思，唔了一声。
僧人继续讲道：“主人接近了穷子，对穷子说：‘你这个男子，我看你做工很卖力，你就在我这里干吧，我会增加你的工钱，你需要什么，就对我说一声，像什么米、面、盐、盆器，我会派人随时送给你，或者你就把我当成你的父亲也行。’
穷子见这家的主人跟他一样衣着素朴，不像那些穷奢极侈，仗势欺人之徒，就问道：‘老先生为什么对我这样好呢？’
主人说：‘我看你盛年气壮，干活时从不欺瞒懒惰，也从不口出恶言，其他做工的人都不如你，我年老气衰，从今以后，我待你就如同我的儿子一样。’
穷子暗处庆幸自己遇到了好人家。
自此以后老主人视穷子为儿子。穷子渐渐地能与他的父亲交心沟通，对他的父亲再也没有隔阂，出入他父亲家中也不像从前那样拘谨。
又过了些日子，老父亲身染重病，自知将不久于人间，于是对穷子说：‘我家中多有金银珠宝，仓库里堆放的财物都溢了出来，你去帮我数数到底有多少？我现在把财物托付给你，把你当一家人看待，你要用心帮我管理，不要有所漏失。’
穷子于是到仓库里认真清点，收入、支取全都做到心中有数，但他并没有真的拿主人的家当作自己的家，他平日早晚歇息，还是回到他在城里贫民住处，这是因为他的下劣之心，还没有全部舍弃。
又过了些日子，老父亲召集亲族，又请国王、大臣、居士们来到他的家中，当众宣布：‘你们应该知道，这是我的儿子，我的亲生儿子，他幼时离开了家中，一直孤苦伶仃，饱尝了五十多年的离别之苦。从今以后，我的一切财物，都归我儿子所有。’
穷子突然听到这样一番话，得到从未有过的大欢喜，他从未奢望希求过什么，没想到宝藏却从天而降。”
僧人讲到这里，停顿了下来。
陈德安小声问王景彦：“王二哥，这个是不是也是佛祖所说的譬喻故事？”
“当然了。”
“那这个大户人家的主人是不是就是佛祖？”
王景彦笑了：“德安，那穷子呢？”
“穷子应该比喻我们众生。”
僧人接过话头：“陈施主所料不错，大户人家的主人就是世尊，我们世人都是佛子。”
“佛子？”
“对，佛子。我们世人在世间受三苦之苦。”
“何谓三苦？”
“我们既说生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛为八苦，又以寒、热、饥渴这些苦缘所生之苦为苦苦，以乐境坏时所生之苦为坏苦，以一切有为法，无常迁动之苦为行苦。”
“原来三苦是苦苦、坏苦与行苦。”
“我们因为三苦之苦，在生死轮回中受种种烦恼的煎熬，迷惑无知，得不到解脱，不知道其实我们都是佛子。我们本来都可以解脱烦恼，就像那个穷子一样，离开父亲几十年，在外漂泊孤苦，不知道自己的真实身份一样。”
“嗯，我们都是佛子。”
“可是有的人却沉迷于个人解脱的小乘之法，勤加精进，争取早日得至涅槃，得到涅槃之后，心中欢喜，自以为于佛法中所得利益宏多。
然而世尊早已知道我们贪著于粗劣的欲念，乐于小乘之法，于是不再宣示大法，容许我们先修习小乘之法，舍弃大乘之道，当然这是世尊的方便善巧之法。
这就好比那个穷子，得到一个扫粪的卑微工作，得一日之饱，很是知足，其实他不知道他的老父亲家中财富之多，是超乎他的想象的，就像他第一天看见他父亲的威势，就吓得逃跑一样。
为什么这些人仅满足于小乘解脱之道，对于大乘之法的妙理反而不再立志求取呢？他们对于自己的菩萨根性，为什么一无所知呢？那就像那个穷子一样，不知道自己的真实身份，这些人也不知道自己真是佛子，只是满足于自己的涅槃解脱。
佛祖世尊知道这些人的根性，所以以方便力，将一乘大法分说成三乘，但当佛子知道自己的真实身份后，就像那个穷子开始掌管千万家产一样，就会乐于求取大法，世尊就为我等开示大乘妙法，唯说一乘。
吾人本无心有所希求，但就像那个穷子一样，法王大宝自然而至，佛子所应得的，都会得到。”
僧人讲完这个故事，又随口诵读佛偈：“诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐，及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法，随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知己，于一乘道，随宜说三。”
王景彦向僧人合什而礼：“大师，在下有一事不明，特向大师请教。”
“王施主家学渊源，贫僧未必能解答得了。”
“大师过谦了，《法华经》中世尊会三归一，开权显实，但我却没能从经中探寻到多少义理，这是为什么呢？”
“施主的意思是？”
“《般若经》中，不论是小品还是大品，都教吾人诸法实相的道理，《维摩诘经》教吾人以不二法门，《大般涅槃经》教吾人以法身常住之理，《如来藏经》、《胜鬘夫人经》教吾人如来藏，就连小乘的四种《阿含经》也教吾人明白四圣谛、八正道，可是为什么《法华经》中却没有多少道理可讲？只是会三归一、印迹作佛而已。”
“施主刚才所说的种种佛经，已经将种种教义、教法开示了，这部《妙法莲华经》为什么还要再开示呢？”
王景彦似有所悟，但也没有真正明白僧人之意，僧人却已不再解释，王景彦又合什而礼。
王景彦与陈德安从竹林寺里出来。
陈德安：“王二哥，我以前只见人诵经求福，没想到佛法真是广博无边。”
“我东土自有儒、道二家，但自佛法东传，将这二家都比了下去，现在不论南北，佛法盛行，但北人多修禅，南人多求玄，与道家分不清。
自后汉末佛法东来，译经家倍出，所译的佛经多如天上繁星，令人不知所措，我理解的佛法是求智的，不能只是祈求功德的。
德安啊，我觉得你有慧根，如果有机缘，你应该好好探寻佛门真义。”
陈德安一吐舌头：“连你都分不清，我哪里分得清？”
“我说的是实话，我对佛家只是好奇而已，只想探寻些义理，并没有虔信之心，如果真要明白佛法，必须虔信才行。”
陈德安默默思索着王景彦的话。
两人于路口道别。王景彦走了一会儿，听到远处传来战鼓的声响，他停住脚步，抬头张望，战鼓的声音是从城西方向传过来的。
他思索片刻，决定去看看。他快步奔跑，一路之上甲士列队穿梭，他出了内城龙山门，奔西明门，越走听到战鼓的声响越大，还能听见喊打喊杀的声音，他到了西明门下，远远看见他哥哥王顗立于城头之上，他仰头大叫：“哥。”
王顗冲他招招手，让他上城头。
“哥，怎么回事？”
王顗没有答话，只是让他向下观看，王景彦放眼望去，西城之外俨然已成了修罗战场，战旗飞舞，尘土飞扬，难道西魏大军现在就要攻城了吗？
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